修行全是忍出来的，在泥坑里滚出来的

提要：
　·生活要搞好，但不要使自己太忙了
　·安静的环境能陶性冶情
　·修行全是忍出来的，在泥坑里滚出来的
　·初修不要要求太高，没事时就常坐起修禅定
　·环境不要太纷乱，要不纷乱得有善巧方便
　·要安静，不要提高声音说话

生活要搞好，但不要使自己太忙了

闲居，九峰寺环境非常安静，这种环境很难找得到。闲呢，你们吃饭总要吃，生活总要搞好，可也不要使自己太忙。现在天热忙洗澡洗衣服，社会上的人，一天要洗两三次澡，你们假如洗澡的时间太长了，是不是短一些？洗衣服也简单一点？

安静的环境能陶性冶情

说：“简单一点我又没事干”，你看看山景也好嘛，这种安静的环境能陶心冶情，你们每天晨读，身在山林中，嘴巴在朗读，耳朵在听泉水的声音，蓬莱仙岛的仙人生活我看也不过如此。不要以为皇帝的生活多么舒服，其实我到皇宫里去看过，皇宫里还不是土里土气的？别说跟现在的五星级宾馆比，三星级都比不上，别以为仙人过的生活，好像是神乎其神的，仙人空下来还不是在树下两个人下下棋，他不下棋也无聊啊。

修行全是忍出来的，在泥坑里滚出来的

修行人也是这样，别以为平凡的生活不是修行，把修行想得神乎其神，非常超然，非常潇洒，结果到老了，什么也没有，只有一张嘴巴非常高超，非常潇洒，可你放个屁还是臭的！修行全是忍耐忍出来的。娑婆世界的一切都像泥坑一样，谁在这儿生活，就在泥坑里去滚吧，修行就是在泥坑里滚出来的。

初修不要要求太高，没事时就常坐起修禅定

有人希望咱们学修生活排紧点，好啊，但这一次要求不要太高，以后会有的，还要挑选，你腿子能够盘几个小时？你身上有多少病？要经过挑选才可以打七。我们现在是学禅定，以新同学为主。新同学盘半个小时，已经是忍着疼了，能叫他坐五个小时吗？所以咱们这一次，你只要做到现在的要求就够了。

闲居，居住的场所要空闲一点。心里边、脑子里边也要空闲一点。没事干就修禅定。说修禅定，我又坐不了半个小时，那你就修调气观，调气观几分钟也可以修。我年轻时在五台山清凉桥能海上师那里，也没有一天到晚用功，能海上师也常出来走走，他说：“腿子要活动活动。”我跟在他旁边也走走，他跟我们说：“没事就坐起。”所以你们没事就到床上盘腿子坐在那里。

这一次给你们教的调气观、聚心观、数息观，都是非常方便的，你随时都可以修，而且你走路也好修。没事就盘腿坐在床上，修一会调气观、数息观都可以。

环境不要太纷乱，要不纷乱得有善巧方便

你们不要把生活搞得乱烘烘的，有人说：“乱烘烘中我也能修，他们乱我不乱，好比乱丛中一棵松。”这是初修人很难做得到的！在乱纷纷的时候你能保持一个觉悟，已经不容易了。所以修行环境不要太纷乱，要两件事并一件做，不要一件事作二件做，事情越少越好。越少越好，可不是有事情懒惰不干了，要达到不纷乱得有善巧方便。

要做到外面乱我不乱，《三国演义》中诸葛亮，唱空城计，照样心不乱。京戏里说他正在山头观山景，忽听得城外乱纷纷，一想怕是司马懿发来的兵，城中没兵怎么办？他就冒险唱空城计，自己在城头上弹琴。司马懿大批的兵到，奇怪！怎么城门大开，弄几个老兵在扫地，诸葛亮自己跑到城头上去弹琴，司马懿想诸葛亮从来是非常谨慎的，别是引我进去，里边有伏兵噢。司马懿也不简单，到底是真是假？他就听琴声，琴声不乱，司马懿想是真的，你看他一点不慌嘛，马上退兵。司马懿的兵一退，连诸葛亮尚且出一身冷汗。（众笑）

要安静，不要提高声音说话

环境要静，这两天你们不大安静，我总觉得有人在吵架，我从房里出来看看，没吵架嘛。有时候我觉得下面人怎么这么多啊？再出来看看，没几个人嘛。因为有的人讲话声音太大，听起来好像吵架。你们不服气：“外面人声音比我还要大呢。”他们是粗人，你是细人呀，你嗓门小一点有啥关系？要把你们斋堂的规矩拿到生活里来就好了，一百个人吃饭一点声音也没有。假如九峰寺住了八九十个人，你进山门来，好像里边没有人，那就好了。说话太小声也不恰当，不能用气说话：“你吃好饭了吗？”（学嗫语说话，众笑）还有一种，他为了避免声音大就去和人家咬耳朵，这样鬼鬼祟祟的也不庄严，你只要不把声音拉得太高了就可以了。