调息能使身口意发生相互配合的作用
提要：
·调息能使身口意发生相互配合的作用
·密教必须要在戒律和显教基础上修
·戒定慧是共同道，修好了密器才成就
·调出入息比美妙饮食长养身体更起作用
·灌输非佛教思想，会使佛弟子在佛法里生不了根
调息能使身口意发生相互配合的作用
昨天讲到三密调息。三密就是身密、口密、意密，息就是呼吸，调就是调和，身口意一起修就称为“三密相应”。密教不能从一点一滴去认识。密教是在圆满的显教基础上再提高，是为了更好地断除烦恼，所以它摄取了显教的精要，并有特别的善巧方便。因为这些修法对一个没有基础的人来说不容易理解，容易引起诽谤，所以规定不能公开。密并不是神秘的意思，把佛教看成神秘，这是不恰当的。
密教必须要在戒律和显教基础上修
佛法有显密二教，教证二法，《大般若经》里的《理趣分》讲的全是密教，所以不能诽谤。也不能把密教当作神秘的东西，或者似懂非懂，自己乱修乱搞。必须着重两点，一是要重视戒律，一是要先学显教再学密教，要有次第。
戒定慧是共同道，修好了密器才成就
首先要把显教的佛法学通，修成熟，所谓叫“共同道熟密器成就已”。共同道就是显教的戒定慧，密器是你成就了能够学密法的条件。所以这儿讲的身密、口密、意密，仅仅是讲调息的时候怎么样去配合。不要以为这就是密教了。还有的人自称学密，其实他什么也没有学到，却傲慢得很。真正修密法的人必须先修好戒定慧才能以贪瞋痴断贪瞋痴。为什么年青人对密教这么感兴趣？大多是追求神秘，所以我最反对修行人的神秘思想。
调气作用
长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。
能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况。
转化身心～体内四大，地水火风，各安其位，则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安，身心若虚空。
活力能源～长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为众的广阔胸怀。由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成为一种特殊气质。能与人无穷的生命力，就是长寿的因素。佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，动力在此。历史记载，龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶持佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，《法住记》十六尊者现仍散住在世界各地。
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调出入息比美妙饮食长养身体更起作用
下讲调气的作用。古人说“美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息”。调出入息，比你用美妙的饮食对身体的长养更起作用。这个话并不是叫你不要吃。道教修呼吸，称“吐纳法”，到后来他们主张不吃饭，叫辟谷。道教咱们不能学，有的信佛的，受了三皈五戒，可是他不学佛法，去跟道教学，也去辟谷。辟谷就是不吃饭，只吃一点流汁、水果之类，或者吃树皮草根。
灌输非佛教思想，会使佛弟子在佛法里生不了根
现在有人在佛门里不讲佛法却讲《了凡四训》、《太上老君感应篇》，初进佛门的人，佛法都还没有学好，你就先把封建儒教、道教的思想灌输给他。你这样能使众生在佛法里生根吗？
要长养身体有比饮食更好的方法，就是调息，但不要去学外道的不吃饭。你跟佛学，佛也吃饭，修头陀行的人至少也要日中一餐。佛规定比丘过午不食，但是佛慈悲，身体不好生病的人还可以开许吃一点。佛从来没有叫我们吃树皮草根。外道是错误的。佛教与道教混在一起，好比一个佛弟子，戴上了道士帽子。佛弟子能这样含含糊糊吗？
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