所谓“放下”“了缘”要有正确认识，
菩提心、慈悲心不能放下，世俗缘要了

提要：
　◆ 你抓住法上的念，修行上的念，就可以排除不必要的念
　◆ “放下”“提起”这二句就把怎么修行说完了
　◆ 心中要无有挂碍，才能远离颠倒梦想，众生心有挂碍，就不是空，而是有了
　◆ 所谓“放下”“了缘”要有正确认识，菩提心、慈悲心不能放下，世俗缘
　　 要了
　◆ 修行的缘可不能了，对清净梵行侣不要冷淡，不要学儒教读书人的孤高，
　　 否则容易致成心理病态

你抓住法上的念，修行上的念，
就可以排除不必要的念

反过来说，你抓住法上的念，修行上的念，你就可以排除不必要的念，甚至会达到视而不见，听而不闻的专心程度。

比如常有人来看我，尽讲些无意义的话，从阿毛说到阿狗，从婆婆讲到媳妇。最后来问我，“老师，你看这个事情怎么办才好？”我说：“啥事情啊？”“你没有听啊？”我修行人哪有时间来听你广谈阔论世俗烦恼事？我在修数息观！（众笑）

“放下”“提起”这二句就把怎么修行说完了

修行就是放下世间上的烦恼杂念，提起修行上的一切。从前有个知识分子到寺院里，问老和尚，“修行怎么修？”老和尚正在给大殿里的长明灯添油，把绳子放下来，边放边说，“放下，放下”。把油添满了，拉上去，说“提起提起”。修行怎么修，这两句就说完了。你不放下，再谈空没有用，因为你在行动上没有放下呀。

心中要无有挂碍，才能远离颠倒梦想，
众生心有挂碍，就不是空，而是有了

来听法，开头心在法上，时间一长，心力薄弱了，别的念头冒起来，无非是老太婆想老头子，老头子想老太婆。众生都是这样，森林里的猴子照样是公的想母的，母的想公的。最最分不开的就是鸳鸯，鸳鸯就是三恶道里的畜生道。有的居士听了法，有时开自己的玩笑，“我又在想老猴子了。”（众笑）猴子多难看啊，还放不下！放不下就会打斜岔，妄想杂念马上起来。所以《心经》上说，无有挂碍，才能远离颠倒梦想，有挂碍就不是空而是有了。

所谓“放下”“了缘”要有正确认识，
菩提心、慈悲心不能放下，世俗缘要了

不过这里要补充一句，末法时期众生不肯好好听法，不肯深入经藏，抓到一句半语，他以为就能修行了。比如抓了“放下”这一句，他看到发了菩提心的人对佛教事业很操心，就说，“你看你放不下，管他的呢，放下！”这就是只懂一言半句的错误，菩提心、慈悲心能放下吗？菩提心、慈悲心放下了，你修什么行啊？佛法是辩证的。

现在末法时期有好多人，佛法没有搞懂，只会嘴巴讲。例如有说：“这个人修得好，寺院里什么事情都不干，是真修行。人家要见见他，一律不见，说是要了缘。”了缘，僧团大众的事能了缘吗？众生的缘、菩提心的缘、大悲心的缘能了吗？你断了菩提心的缘，你即使修得好，也是个焦芽败种。这样全搞错了。

要一分为二，世俗的缘要了。现在世俗上有个风气，就是吃，生孩子要吃一顿，满月了要吃一顿，还要过双满月，就是阴历、阳历两个生日，死了人也要吃一顿。所以现在社会上每家都忙吃，这种忙应酬的缘，修行人就该了掉。

修行的缘可不能了，对清净梵行侣不要冷淡，
不要学儒教读书人的孤高，否则容易致成心理病态

修行的缘可不能了，对清净梵行侣，也就是自己的同学，不要冷淡，不要把自己孤立起来。把自己孤立起来的，只会越来越孤僻、苦恼、彷徨，很容易致成心理病态。其实孤高也是一种心理病态，从前儒教的读书人就是孤高得厉害，都喜欢做孤家寡人，喝酒是一个人喝，赏菊，只有一盆菊花一朵花，全是一，这种人永远成不了佛。成佛要走到众生的堆堆里去行菩萨道，哪可以离开众生？所以菩提心、大悲心的缘不能了、不能断，否则就断了菩提心种子。

我们放下，是指放下世俗的缘，因为世俗的缘会浪费我们的修行时光，会带给我们烦恼的痛苦。清净与不清净不可能共存，出世法是清净，世俗法是不清净的。要放下不清净，提起清净。当然不可能一下子全做到，道理总要先明白，自己慢慢觉悟，逐步修起来。