修行人的素质在退化，
最可怕、最明显的就是听不起批评

提要：
　◆ 修行人的素质在退化，最可怕、最明显的就是听不起批评
　◆ 爱好只能作为一个动力，可不是目的，学佛法的目的是断烦恼
　◆ 如果修行人对佛法只是爱好却不实践，其结果要么是利用佛学去获得名利、
　　 恭敬、供养，最后堕落，要么时久生疲厌
　◆ 人家表现好的地方，我们要学习，种种的错误现象，我们也要了解
　◆ 错了却不接受别人的批评帮助，就会发展成佛门里的小皇帝。指出他人错
　　 误不光是挽救一个人，也是挽救整个佛教

修行人的素质在退化，
最可怕、最明显的就是听不起批评

今天继续讲空烦恼。烦恼一空，人的素质就提高了。社会上的人常说，现在人的素质在退化。今天佛门里修行人的素质也在退化，最可怕、最明显的，就是听不起批评，即使你用释迦佛的法指出他的错误，他也听不进，因为心里边有个“我”字。常听到，“你说别人，跟我没关系，可是你说到我身上来了。”说到他身上来了，他就不肯罢休，就要起烦恼。修行人的素质是根据烦恼轻重来衡量的，烦恼越轻，佛弟子的素质越高；烦恼越重，佛弟子素质就越低。

爱好只能作为一个动力，
可不是目的，学佛法的目的是断烦恼

佛法是专门断烦恼的，怎么越到后世越不起作用了？今天的佛弟子由于过去世的种子，跟佛有缘，进了佛门，他也喜欢法，可他只是把佛法作为一种爱好来欣赏。作为爱好就很危险，打个比方，社会上的爱好能使你发财，也能使你破财。比如说爱好炒股票，有的人发财了，有人就破财了，或者前一个时期发财，后一个时期又破财了。爱好集邮也是一样，邮票价格升上去了，发财了；价格下去了，没人要了，你还是落空。修行可不能把佛法作为一种爱好，爱好只能作为一个动力，可不是目的，学佛法的目的是要断烦恼。

如果修行人对佛法只是爱好却不实践，其结果要么是利用佛学
去获得名利、恭敬、供养，最后堕落，要么时久生疲厌

修行人对佛法爱好，却不实践，会发生两种情况：一种，变成了佛学专家，获得了名利和恭敬供养，可是因为不修行，名利、恭敬一多，人就堕落，这是很危险的；还有一种，开始的时候很发心、很起劲，时间久了就疲厌了，就像玩玩具，玩久了就厌了。小孩子玩具玩厌了，就把玩具拆开，比如把汽车拆散，专门玩轮子；蛮好一只洋娃娃，把它头摘掉，往里边装水。（众笑）对佛法一开始凭爱好很感兴趣，玩厌了，就把佛法分裂了，或者只是在嘴上讲讲，行动上从不去实践的，可见爱好是靠不住的。

人家表现好的地方，我们要学习，
种种的错误现象，我们也要了解

有的年轻人因为过去世种子发芽，进了佛门，乃至出家，到后来却成了做一天和尚撞一天钟，在佛门里混日子。还有人说：“当初出家时我这颗心很坚决，一心要了生死，现在我也明白了，出家等于在庙里找个职业。”变掉了。

从前还有一个上海人，向我诉苦：“如果我不出家，我现在工龄很长，工资很高，可以过很舒服的生活。可是一出家，我什么也拿不着了。”像这些情况，我作为讲法人不能不说啊。咱们是修行人，智慧要广博，好话要听，坏话也要听；人家表现好的地方，我们要学；种种的错误现象，我们也要了解，否则你会走错路，更严重的，走错了路自己还不知道，一旦跟错了对象，会一辈子生活在苦闷里。

错了却不接受别人的批评帮助，就会发展成佛门里的小皇帝。
指出他人错误不光是挽救一个人，也是挽救整个佛教

学了佛法就要去实践，要用佛法来断烦恼。自己的烦恼往往自己发现不了，就应接受别人的批评帮助，可是如今听不起批评的人越来越多，现在更是发展了：“他虽然不是批评我，可是我在旁边也听得不好受啊。”非但不能批评他，连批评旁人也不行了。这样下去，不是都成了佛门里的小皇帝了吗？最后这个人就没有办法了。

十多年前，我住在上海石库门房子里，共有十几家邻居。有一次，底楼一家邻居门稍微有点开，我正好路过，看见爸爸朝着儿子，一面叫一面跪下，“小爷啊，我给你跪下磕头了！”如果这种情况出现在佛门，善知识、法师朝你跪下来，求你别吵了，这可怕不可怕？

所以指出他人的错误，是在帮助他、挽救他，不光是挽救一个人，也是在挽救整个佛教，使佛教不要朝着烦恼的方向发展。