要想人生有意义，随时随刻给别人快乐，
别人有痛苦要关心

提要：
　◆ 放下烦恼执著，就得解脱
　◆ 放下是放下恶法，可不能放下善法
　◆ 受气功影响的人，执著病
　◆ 要想人生有意义，随时随刻给别人快乐，别人有痛苦要关心
　◆ 你对病有感情，它就不肯走，想得越多病越难好
　◆ 磕巴病因在心里，佛法上叫执著观念

放下烦恼执著，就得解脱

流转生死的心因就是烦恼，众生非但有烦恼，而且执著烦恼，以自己的烦恼为道理。其实人们烦恼时讲出来的道理，从佛法修行的观点来看，是很可笑的，也站不住脚。如果你能放下心里的种种执著，就能得解脱。好比手里抓了一只麻雀，你不把麻雀放走，这只麻雀始终不得解脱。

放下是放下恶法，可不能放下善法

但是要补充一下，放下是放下恶法，放下烦恼，可不能放下善法。连鸟对善的法都不肯放下，何况我们人呢？很多鸟都是冬天从北方飞到南方，天热了又从南方回到北方，要长途飞行，老鸟飞不动怎么办？年轻的鸟就背着老鸟飞，这个负担多重？开始还好，越飞越没力气，越飞越低，飞不动了，就掉在水里，可它们宁愿淹死也不肯把老鸟放下。

所以对“放下”不能错误地理解。认为听到铃声要起床去听课，没法睡懒觉，干脆什么都放下，不学了，可以一天睡二十四小时，也没人管。那就糟了，那就等于把善法都放下了，结果仍然六道轮回，流转生死。

受气功影响的人，执著病

举一个执著的例子。从前我在社会上办禅定班，来的人大都是为了治病，尤其那时是气功热，受气功影响的人很多。听说去傅老师禅定班学的人很多病都好了，那么来看我：“老师，我的病在这里啊，你发功的时候，朝我这儿发。”（众笑）

这么多的人，假如都要我这样帮助他，有的病在前边，有的病在旁边，有的病在背后，那我岂不是要团团转了？真是执著啊。

要想人生有意义，随时随刻给别人快乐，
别人有痛苦要关心

我在医院里做心理治疗，为什么成绩这么好？因为我是用佛法的智慧来做心理治疗的，不过那个时候不能讲穿，我就把佛法的名字都换掉了。比如我要大家用慈悲来转移自己对病的注意力，我就说：“要想人生有意义，你得记住两句话：随时随刻给别人快乐，别人有痛苦要关心。”这其实讲的就是慈悲，可是人家一点都听不出来我在讲佛法。

你对病有感情，它就不肯走，想得越多病越难好

我还讲过，一个人如果对自己的病总是想念，病就不大肯走了，因为你对它有感情了，你总是想着它，它还舍得走啊？有的人一想自己的病，病就来。比如他本来倒没啥，忽然想起：我本来有头疼的，现在怎么不疼了？这么一想，头又痛起来了！这叫招之即来。所以一个人对病想得太多，病就难好了。

再举一个例子，很风趣、也很现实，能够帮助你们很具体的理解。一个磕巴子，这天很高兴，一高兴就把心里的执著观念忘光了，说话就很好，一点不磕巴。忽然看见两个人在咬耳朵，心里就犯嘀咕了，“别是在说我啊。”原来的高兴就被打了折扣。这两个人说完了又笑了笑，“哎，在笑我。”人家说完了，听到他今天讲话挺好，也挺高兴，就说了一句，“你今天怎么说话不磕巴了？”这个人马上想到“我是磕巴子”，马上又磕巴了。

磕巴病因在心里，佛法上叫执著观念

还有一个人跟我说：“我不是每个时候都磕巴的，如果我今天上台讲话，自我感觉今天一定能说得很好，我就能滔滔不绝地说。如果我感觉今天肯定说不好，就会不得了的磕巴。”

磕巴到底是不是病？有人到医生那里去检查，医生说：“你没有病。”“没有病我怎么磕巴？”医生实在苦恼，只好给他做体格检查，尤其是口腔，检查得最详细。检查下来，只少了两颗牙齿，他就问我：“是不是磕巴跟少了两颗牙齿有关系啊？”我听了哈哈大笑，那么没有牙齿，岂不要变哑巴了？

其实磕巴这个病，病因在心里，这叫强迫观念，佛法上叫执著观念。有一个磕巴子本来治好了，人家回去都挺好，他一回去马上就复发了。因为领导看见他回来：“你回来了？磕巴好了，以后别磕巴了啊。”（众笑）这一句话害了他，他从此心里边执著了：“我别磕巴了，如果再磕巴又要丢脸啦，实在讲不过去。”整天心在怦怦跳，处于紧张恐怖中，很快口吃就恢复原状。