把定境观空，就能更上一层

提要：
　◆ 修空观，看到佛菩萨，就已经离开观境了
　◆ 观外境性空，能提高适应力与转化环境的能力
　◆ 观妄境空，不执妄致病
　◆ 把定境观空，就能更上一层

修空观，看到佛菩萨，就已经离开观境了

有的人在修禅定的时候，观蔚蓝色天空，忽然天空中出来一道极亮的光，他以为很殊胜，其实这已经离开了观境。你观什么就要现什么。观蔚蓝色天空就是蔚蓝色天空，不准别的东西出来，一出现别的，观境就被破坏了。从前禅定班还有一个人，初学空观，向我反映，“我观大草坪，越观越高兴，平静的原野，我骑着一匹骏马正在奔。”空观里有骏马吗？还有人说，“我一观蔚蓝色天空，就看到两架飞机。”那也不合标准了嘛。后来才弄明白，他是在龙华飞机场工作，他的工作就是昂起头来看飞机，所以一看到蔚蓝色天空，飞机就出来，已经形成条件反射了。

有人还特别高兴：“我修空观，看到佛菩萨了。”他不知道他已经离开观境了。所以禅宗有句话，“魔来斩魔，佛来斩佛。”不懂的人一听，以为罪过罪过，其实这里说的斩佛不是真的佛，是妄境的佛呀。禅宗的特点是，说话不掩饰的。

所以你在妄境上高兴、执著，那就糟糕了，一欢喜入欢喜魔，一恐怖入恐怖魔。这些在你们初学禅定时，都要给你们讲清楚，不能脱离理论去修。要知道一切的境界都性空，都是虚妄不实。

观外境性空，能提高适应力与转化环境的能力

从现实生活中来讲，“观外境性空，能提高适应力与转化环境的能力。”既然你能观环境性空，你就能把环境转化，能转化，即能适应环境。举例来说，如果你真的有修持上的定力，不管面对多少人，你都能犹如步入无人之境。即使你只是理论上悟一点，也受益不浅。

比如大礼堂里坐满了人，初上台的人都有点紧张，一眼望下去，下面的人一个也看不清楚，只看见底下是一片黑头发。理论上告诉你，哪怕下面有一千个人，也是由一个一个的人组成的，仅仅是一千个一，你把它分开来就不害怕了。明白了这个道理，你会心一定，不过眼睛看下去人还是很多，还是怕。还教你一个办法，你只盯着一个人看，看到谁就跟谁说话。比如你眼睛看到小李在这儿，你就朝他一个人说话，这样对环境的适应力很快就起来了。

一般老修行能做到泰山压顶面不改色，现在有的孩子照样能非常老练地上电视台表演，难道他一生下来就是这样？也是一点一点练出来的。如果你要培养一个胆小的孩子，让他胆大一点，也有方法的。他一个人不肯上台，你首先叫他参加集体大合唱，他在同学的旁边，开始紧张得唱不出来，看看这么多同学在唱，他也能唱出来了，慢慢放松了，唱得高兴了，一个人也敢上台了。什么都是性空呀，何必这么执著呢？

观妄境空，不执妄致病

我苦口婆心讲得这么细致，这是我的慈悲心。前面一课，我大讲特讲“观病性空，能促进康复”，主要是安慰、鼓励某个同学，提高她的觉悟和认识，可是她不听，还反过来说，“老师，你不了解我，我这个疼是真的疼，不是假的疼。”那有什么办法呢？这个法成了对牛弹琴了。所以不接受佛法的人是出不了智慧，解脱不了自己的。

“观妄境空，不执妄致病。”就是刚才讲的要把妄境观空，你观一切皆虚妄，就不会得禅病，也不会有心理病态。平常我们讲的心理障碍，就是心理病态。

把定境观空，就能更上一层

必须要通过观境才能进入定境，入定后的定境跟平常的观境体会是不一样的，定中出来的境界真是殊胜。可是你不要太高兴，也不要执著，太高兴了要出魔，叫欢喜魔。所以对定境，也应该观空，你能把定境观空，就能够更上一层。禅宗有句话，“百尺竿头，更上一层。”一根很长的竹杆，你已经到顶了，还叫你更上一层，那是上到哪里去啊？那不是空吗？所以空了才叫更上一层，你不空，随便你怎么用功，也不过从竹杆底下爬上去，越爬越高，进步是在进步，可你仍然在竹杆上。

我又想起一个比喻。有人说竹子里边一条虫，嫌往上爬太吃力，就图方便横穿，因为横穿路短，往上爬路长啊。可能举这个比喻的人自认为比释迦佛聪明，佛经里没有横穿这两个字吧？佛经里只有直心办道场，叫你笔直地走，不走弯路就是捷径。就算这条虫特别聪明，一直横穿也不拐弯，穿破出来了，仍然是一条虫。要空才对。

我们不管走什么路，不管修什么法门，一定要做到空掉。《金刚经》说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”即使你是一条虫，也要空掉虫相。我是根据这个比喻来启发启发，一切都不能着相。咱们去到楼上修禅定吧。