先要了解空义，才能亲证空

提要：
　◆ 先要了解空义，才能亲证空
　◆ 不知空义去修空，这个禅定只能发生世间禅的作用，不能出世间
　◆ 外道执著于天上殊胜的境界、受用空不掉，不可能到彻底究竟
　◆ 佛教的彼岸境界常乐我净，全在空里，不彻底空掉，是出生不了般若智慧的
　◆ 讲“有”，是手段，不是究竟
　◆ “先以欲勾牵”，有是钩子，最后还是叫你空

先要了解空义，才能亲证空

我们今天讲“获甚深空义，得般若智慧。”空是要亲证的，亲证才能成就。可是你不了解空义，怎么去亲证？印度古时候的外道也修四禅八定，为什么他们智慧达不到圆满？不能出生死轮回？因为即使他们也在修空，可是他们不知道空义。

不知空义去修空，
这个禅定只能发生世间禅的作用，不能出世间

就好像现在有很多佛弟子主张吃素，但是他不懂得吃素的意义，仅仅是和吃肉区分开来。问他为啥要吃素？“因为我要修行。”那么吃素有啥个意义，佛教为什么提倡吃素，他就不懂了，还以为只要吃素就是修行。不懂得吃素的意义，吃素在修行上的作用就起不来了，也不可能达到什么修行的结果，仅仅得到一个好处──吃素者长寿，这是世俗法的意义。像这样子的讲法，很容易被人家推翻，因为人家会说吃素没有营养。

外道修定也是这样，他们修空却不知道空啥个意义，所以外道修禅定发生不了佛教的作用，只能发生世间禅的作用。即使到了色界无色界，仍然是在世间。

外道执著于天上殊胜的境界、受用空不掉，
不可能到彻底究竟

有的外道主张要断七情六欲，他能完全做到吗？做不到的。他只能够止住自己的欲念，不可能拔除，结果“斩草不除根，春风吹又生”。不论是小说、戏剧里，都说天人享受远远超过于人间，一是福气大，一是他修禅定。天上种种殊胜的境界、美妙的受用，外道认为这是彻底究竟了，是最好的了。听说王母娘娘的蟠桃大会，还喝什么琼浆玉液，就好比人间喝百事可乐、可口可乐。有快乐、有享受，他就空不掉了，你不完全空掉，仍然不是彻底究竟。

佛教的彼岸境界常乐我净，全在空里，
不彻底空掉，是出生不了般若智慧的

佛教的彼岸境界是常乐我净，那可不一样，佛教是全部空掉。常本身就是空，如果是有，怎么会常呢？乐本身就是空，因为是以空掉烦恼为乐。我也是空，因为没有我执，来一个大我，以整个法界为我，那就是空。乐也是空，那是究竟的乐，没有流转生死叫乐，空得彻底，成佛了叫大乐，全在空里。如果佛门不走上这条路线，那是出不了般若智慧的。

讲“有”，是手段，不是究竟

有时候为了摄引众生进佛门，先讲“有”，那是一种手段，不是究竟。佛经上有句话：“先以欲勾牵。”一开始非但告诉你有，还告诉你好，还给你，这是“欲钩”先把你勾进来。进了佛门就要 “后令入佛智”，叫你全部放下，你不放下就是贪著，这要分步骤呀。

“先以欲勾牵”，有是钩子，最后还是叫你空

末法时期众生为什么不得成就？他把第一步当作只有一步，第一步就变成最最究竟、圆满的了，弄错了！好比妈说：“孩子，这儿饼干苹果都给你放好了，你快来吧。”“先以欲勾牵”，这是钩子呀，最后还是要孩子空掉。孩子来了，想吃饼干，妈又说话了，“这是给你念书念完了再吃的，如果你不听话，不给你吃。”那么孩子仍然没有吃到，还是空掉，如果孩子不空掉，他怎么念书啊？总不见得一边吃饼干一边读书，“天上有颗星星，我还有两个苹果……”那还念什么书了？

即使念完书了，给你吃饼干，吃了就没了，还是叫你空。吃到肚子里去，肚子里没有饼干了，拉出来的大便也不是饼干，还是叫你空。哪有一个孩子，一直把饼干放在嘴巴里不吃下去的？叫你吃饼干，是叫你把饼干消化掉呀，你老是拿着饼干干什么？就好比叫你学佛法，是要你把佛法消化掉，你佛法不消化，一天到晚念经，懂也不懂，哪一天才能变成营养呢？