心是正报，环境是依报，依报随着正报转，心不好，到了极乐世界，也没有那么好
你的心没有这么好，你到了极乐世界，这个极乐世界也没有这么好，懂了吗？你不要以为我傅老师说话不对，“极乐世界是非常好的，你傅老师怎么说极乐世界也不会这么好？”好像我胡说了。哪有胡说？你的心是正报，环境是依报，依报根据正报转的。
心不清净，到了极乐世界只能进莲花，不能见佛
极乐世界不是你发愿成功的，是法藏比丘发愿成功的。你是你的一颗心呀，你这个心到了极乐世界，极乐世界也根据你的心转变了，至少你进了莲花就出不来。到了极乐世界，进了莲花，竟然出不来，要花开了才见佛，这不是环境已经变掉了吗？
心量大，心地好，上品上生，马上见佛
你的心量大了，心地好了，心量大到什么程度？大到上品上生，那你的环境又变了，马上花开见佛：极乐世界是这么好。你心量小，在莲花包里，看来看去就这么一点，好像一个玻璃的小房子，看外边迷迷糊糊的，好比隔了磨砂玻璃。当然有玻璃嘛，外面的无量光照样亮得很，所以不叫幽冥世界，可是真正的极乐世界你是看不到的。因为你的心地不正嘛。心地不正，依报也差，依报就是环境。所以要“愿解如来真实义”。
广学多闻，才能解如来真实义
一个孩子吃到糖了，心里想：“妈妈好，给我吃糖。”可是旁边一个大人心里想：妈妈哄小孩，叫他别哭了。到底哪个能见如来真实义啊？医生在旁边又想：我要劝这个妈妈几句，老吃糖，要蛀牙的。所以还要批评一下，“你们做妈的别老给孩子吃糖，牙齿已经发黑了，你还给他吃糖。”角度变一变，观点就要变一变，哪可以不广学多闻？学了佛法，你从某一个角度来看，你就产生某一个知见，你要从各个角度看，你才能看清楚佛法的真面目。
引导听法的人心量越来越小，只听一个人讲，只为自己往生，还像大乘吗
在学法上心量也要放大，有人听到某些话，高兴得不得了——这是愚蠢的高兴，什么话呢？“听法最好听一个人讲，听一个人讲，给你指导一条道路，听两个人讲，就两条道路，听三个人讲，你站在三岔路口，听四个人讲，站在十字路口，你怎么办？”那么“听一个人讲”，到底听谁啊？这个人在讲嘛，当然是听他的了，或者听你师父的，你总不会反对你师父，或者听你师父的师父，你总不会反对，他们就说：“拿现在来说嘛，讲经说法只有某某人最好。”
导引众生心量越来越小，越来越小，执着于一，这是佛教吗？这是佛法吗？佛法处处讲无量，尤其是大乘佛教。只有那些愚痴的人，不肯听法，一颗自私心，不管佛教，也不管众生，只管一个“我”，为了“我快快往生极乐世界”，听了这话高兴啊，鼓掌。佛门末法时期滑稽的事情太多了，离经一字，已经是魔说了，何况跟释迦佛讲的话全面反对，跟释迦佛对着干。所以切记切记，修行人一定要扩大心量，否则你这个修行人不可能成就。
阿罗汉称为小乘，这个“小”是跟菩萨比，
凡夫连烦恼都放不下，远远不如阿罗汉
你就是要断烦恼、证阿罗汉果，你以为阿罗汉是小乘心，以小心证小果，这个“小”还要讲讲清楚哩。什么叫小？阿罗汉跟大乘比起来是小呀，跟成佛比起来，当然是小呀，可是跟凡夫比起来，他可大了。佛法是相对的呀，世俗谛里一切语言文字全是相对的呀，绝对的东西能讲得出来吗？绝对的东西不可说不可说，要你自己去悟的呀。
阿罗汉跟菩萨比，称为小乘，跟凡夫比呢？如果比凡夫小，那么凡夫算什么？难道凡夫比菩萨小一点，比阿罗汉大，有这种说法？事实证明，阿罗汉放得下烦恼，你凡夫还放不下了，气量大的人才能放得下烦恼呀，凡夫的心量比阿罗汉小得多了，连烦恼都放不下。
