不去除傲慢，很难虚心亲近善知识
小孩子无知，容易误解，无知么当然容易误解。我在苏州办禅定班的时候，有个妈妈来听课，小孩子在家，她不放心，想带来一起听课，我说：“只要孩子不吵就可以了。”她就带着孩子来了。这个孩子倒很听话，一本正经坐着，一动也不动，好像听得很有滋味那样。结果我讲到“波罗蜜”了，她笑了，意思“我听懂了，水果店里有菠萝蜜。”真是稚儿无知，哪能按照文字来解说？知识分子有了文化的资本了，非常容易傲慢，一傲慢，他就很难去虚心亲近善知识。
从前有个教授，他儿子发心出家，师父说：“要家长同意的。”他母亲早就死了，他要父亲到师父那里去一次。这个父亲说：“要我去可以。”他说：“见了师父要跪下来顶礼的。”“哦，这个不行。”喏，知识分子心里傲慢，腰杆子“硬化”，弯不下去的。后来文化大革命，十年动乱，听说红卫兵批斗他的时候，把他像猴子那样牵来牵去，他照样一句话也没有，照样腰杆子弯下去。所以并不是腰杆子硬化，而是傲慢，弯不下去。
智慧有限，就要依止善知识
我们呢因为智慧有限，直接依止经论，有的地方悟不到、懂不了，所以需要依止善知识，“须依知识”，这个“知识”指的善知识。善知识是佛教里一个专门名词，就是可以指导你修行、学法的人。
要亲近善知识，远离恶知识
佛经里边本来有两个知识，一个叫善知识，一个叫恶知识，要亲近善知识，远离恶知识。不过我看现在末法时期，又多了一种，叫无知识。
不懂佛法当师，一问三不知，这是“无知识”
这个师父，为什么称他无知识？从来不教徒弟佛法，一问三不知，有人问他法，他回答：“我自己也不懂。”没有佛法知识的。从前这样的人，不应该当师，应该当学生，你自己要好好学啊。现在非但自己不学，还当起师父来了。
阻止徒弟学法，用法赚钱，种种不要法、贬低法、排斥法的现象，败坏佛门，罪过极大
有的师父到老了，有一点醒悟过来了，鼓励徒弟到佛学院去学去。有的师父么，年轻人想学，他极力反对：“我死了，这个小庙留给你，你还学什么法呀？你只要学会两堂功课就好了。”三木法师写了一本书《修行法则》，里边提到海外的情况，他们那边流传着“大悲石，楞严车”，啥意思呢？你只要学会念大悲咒，你可以赚一石米的钱；如果你学会楞严咒，你可以赚一车米的钱。那么听了的人想：我目的是赚钱啊，我只要学大悲咒、楞严咒好了。
现在有的寺庙，听起来好像很严格，怎么严格呢？“你来参学，我考考你，你会不会念大悲咒？会不会念楞严咒？否则你参什么？”你会念，那么说你是修行人。我看这跟刚才讲的海外风气有点相同，都不要法了。也不知道这是有贬低法、谤法、败坏佛门的罪过，这么搞也不怕下地狱。
法要善知识口传，亲自听讲比看书更能全面的得到善知识的修行经验、法的利益，更易得加持
所以要依止真正的善知识，“口传，渐次研寻，乃可通达”。“口传”，要亲口跟你讲。现在有的人不喜欢听经，就喜欢看书，书本能讲得清楚吗？我这次编杂志，把我讲的课编进去，我划掉了很多，有时一大篇都给我划掉了。因为这是书，你看书跟亲口跟你讲两样的，这些东西编在书里，人家看书的人嫌烦；而亲口跟你讲呢，一方面可以介绍修行经验，亲自给你指导应该注意的事项，那当然话比较多了，也就显得比较啰嗦。亲口跟你讲的时候，还有音声，还有形象，这些你全吸收得进去，哪怕是话比较多，即使不马上讲这个法，也是跟这个法有联系的外围的东西，你听了也有好处。
书可不是这样，书里边要去掉很多。善知识亲口教授，是随机应变，看书就不能这样，因为看书不是当时当境，看书的人也不知道当时的情况、当时的环境。你真的如实全都写出来，看书的人嫌烦了。也可以反过来说，书上都不全面，书上很难介绍清楚善知识的修行经验。所以依止善知识方才能够通达。
当知一切佛语皆为教授，
不应固守浅鲜教授而不深入经藏
“勿执诸经无益修持”，千万不要认为各种经论对修行没有益处，“而固守浅鲜教授”，结果来一个弊端：不肯深入经藏，“我花这么多力气深入经藏干什么呢？我赶快要去找怎么修的方法。”结果就停留在很少很浅的这些法义上。“当知一切佛语，皆为教授”，应当知道凡是佛讲的话，无论什么话，全是指导你修行的教授。
好，今天讲到这里。
