一切修持方法全从经论中来，没有经论依据、自搞一套的修法，都是邪的
我举这个例子说明了，一切修持的方法全从经论里来，否则你这个修持方法就是邪了，是外道的乱搞。自己想出来的，那可不是佛教的东西，佛教的东西全要依据经论，你所教的观如果没有佛经的依据，你就是外道，你就是魔道。
现在还是有一种风气，知识分子有文化，学了佛法，还专门想到别处去找“修”的法。所以现在为了迎合这种口味，很多地方都标榜自己“我有什么修法”，书上也印着什么修法，你拿到了，你得到什么好处？你能修得起来吗？
早上吃晚饭仍然叫早饭，
离开基础的修法，都是空中楼阁
要在基础上修，这才是真正的修，离开了基础，你提出一个修法，那是空中楼阁。你说你这个修法多高多高，一个宝塔最高的是宝塔顶，没有宝塔身、宝塔底座，只有一个顶，你把它放在地上，高不高？你把最高的东西放在地上，比宝塔要低得多。
把晚饭放在早上吃，能叫晚饭吗？从来也没有人在清早六点钟说：“因为现在我吃的菜都是晚上吃的，所以我现在是吃晚饭。”这仍然叫早饭。你学得再高，没有基础，仍然是幼儿园。可能比幼儿园还不如，幼儿园还现实一点，吃吃饼干、苹果。你人是幼儿，叫你吃苹果，“这是小孩子吃的，我不吃。”叫你吃饼干，也不吃。你高，高在哪里？“我只要吞两粒维他命好了。”不出三天饿得你哇哇叫。
认为经论里没有修法，就对恭敬法起障难，
背上谤法的业障
“如斯执者”，执着于这样观点的人，“能于无垢经论作生起敬重障难”。经论是无垢的、清净的，一点儿尘垢也没有，经论是智慧，并没有烦恼，只有断烦恼的法。如果像这样子执着的人呢，就会生起“敬重障难”，对经论生起障碍，对经论就敬重不起来了，也就是把法贬低了。
“当知是集谤法业障”，你就构成了一个业障，这个业障很重，因为你这样子想是意业——观点是意业；口里说出来——口业；因为你不重视经论，以为经论不顶事，两条腿往别的地方跑——身业，身口意全背业障，谤法业障是最重的。
一切殊胜教授都在经论里，
但后世的人智慧微劣，难以直接依止经论
“盖于诸求解脱者，真实不虚之殊胜教授，实为诸大经论”，要知道，你想要求得解脱，各种真实不虚、使你解脱的殊胜的教授，实际上就是诸大经论。“然我等智慧微劣，不堪直接依止经论”，然而我们初学佛法，凡夫智慧微劣，难以直接依止经论，有时候经论的文字都搞不清楚。
知识分子最容易犯的毛病就是依文解义，
自己以为懂了，其实全搞错了
知识分子有个毛病，他一看，就认为“我懂了”，其实他都理解错了，知识分子最容易犯的毛病就是依文解义——依照文字去解说意义。比如照文字来讲“空”，“空就是没有”，这就讲错了，因为他根据生活用语，现代语文。一个妈妈说：“饼干没有了。”孩子不信，妈妈就拿饼干筒给他看：“你看，饼干筒空了。”其实佛教讲的“空”不是这个含义，依文解义经常要弄错的。一直到现在，大多数信佛的人还不懂“波罗蜜”啥个意思，念会念的，什么意思不知道。
