初修要求不能过高，理论先明白，
修起来总要一个过程
我常听到有的同学诉苦：“我修禅定总是打妄想，观境总是要跑掉，观四面都是光明，我观起来迷迷糊糊，像个雾那样。”有的观起来不是光明，而是带一点灰溜溜的，像快要下雨的云了。咱们现在也不能太灰心，慢慢来，没有这么快的，你培养你的妄念、妄境，从无始以来有多少时候了？要去除这样根深蒂固的东西，哪有一修就会的？最好今天就得止，明天观成就，后天证初果，一个礼拜阿罗汉，哪有这么快？释迦佛还要六年苦行呢。所以对自己要求过高是不恰当的，反而起了反作用，不是鼓励自己，而是让自己泄气了。咱们现在是理论上讲讲，理论要讲清楚，修起来总要有一个过程。
按照严格的定义，得止以后所修的观方名为观
“依严格的定义”，上面讲的这些话，这是照严格的定义来说的。“得止以后所修的观方名为观”，照严格的定义来说，要得止以后，已经没有妄想干扰，这个时候你修起观来很容易成就，所以这个时候修的观方名为观。咱们现在叫学习学习，是学生时代，咱们没有成就前全是学生，都是释迦佛的学生，还在学习学习，所以不要自己去想一套，想得太高。
举个例子来说，修定修好了，发愿回向完了，我总要说“出定”，其实这是说说罢了，你入定都没有入了，哪来出定呢？（众笑）那么我不说“出定”，我咋说啦？难道叫我说“收功”？（众笑）
禅定的理论这儿稍微讲个一段，因为怕讲的太多了，时间也太长，听起来枯燥，所以经常插一段讲讲。
四空就是东南西北四方空
现在再解说“四空”，就是“东南西北四方空”。引《金刚经》来说，“须菩提，东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”须菩提回答：不可思量。“南西北方四维上下虚空可思量不？”须菩提回答：“不也，世尊。”就是不可思量。
讲法要严肃中有活泼，
释迦佛当年讲法是很活跃的
可见，当年释迦佛讲佛法很活跃的，所以我这儿也要活跃一点，太死板、不活跃也不对；但是太活跃也不对，所以要严肃中有活泼，活泼中有严肃。你看，释迦佛当年说法经常提问的，有时候问须菩提，有时候问舍利弗，经常问的。有时候学生在回答过程中又提一个问题出来。佛教传到中国来有一个习惯，法师讲经，非常严肃，没有一个听众可以提问题。假如老法师问一句：“这个事情你们看法怎么样？”下面没声音的，都不敢回答，因为：法师高高在上，咱们是小小老百姓。太严肃了吧！
不管听的人懂不懂，听不懂也不能问，
这个讲经有什么意义？
有时候听众里有人，“哎呀，刚刚法师讲的这几句我还不明白，是不是我写个小条子递上去，请法师解答解答？”旁边人，“哎，听经怎么可以提问题？太不恭敬了。你不懂规矩的。”那么算他懂。那个人就有点想不通：听不懂不能问，那么讲经干什么？讲经的人不管人家懂不懂，这个讲经有什么意义？
要学要问，才叫“学问”
学问学问，已经说好，要学要问，你只学不问，哪叫学问？你看《金刚经》里释迦佛就提问题了，像这儿，须菩提还没有回答错。有的地方回答错了，比如，如来问：可以三十二相观如来否？须菩提回答：可以以三十二相见如来。回答错了，佛马上就指正他：如果能以三十二相观如来，那么转轮圣王也是如来喽？因为转轮圣王也有三十二相。
四空观、十空观都出自《金刚经》
所以这一段经文里边，虽然没有明讲叫我们按照这个去修观，实际上就是修十方空。你看，东南西北，四维，再上方下方，就是十方，宇宙都在里边。所以咱们修的空观，四空观、十空观都来自《金刚经》，有经典可以依据。
好，今天就讲到这儿。
