修禅定要持戒、离五盖，要有步骤修

提要：

　　■　修禅定要持戒，要远离贪、瞋、昏沉、掉举、疑五种烦恼
　　■　禅定要有步骤，没有次第就没有顿悟
　　■　抓来一个法就修，但求舒服快乐，等同外道法
　　■　佛教禅定，不出偏差，外道强令起触，后必生病
　　■　“心包太空”不是心脏包太空
　　■　外道练气功出偏差，医生都难以解决

修禅定要持戒，要远离贪、瞋、昏沉、掉举、疑五种烦恼

“必由依戒离盖而生”，要修好定就要持戒，还要离开五盖，哪五盖啊？修禅定的人不要贪也不要动瞋恨心，要离开昏沉、掉举，昏沉就是还没有打瞌睡快要打瞌睡了，掉举是心里想东想西。再加一个疑，修禅定要离开贪、瞋、昏沉、掉举、疑这五盖，这在舍利弗的《禅定品》里讲得非常详细。

禅定要有步骤，没有次第就没有顿悟

“若不依此次第偏重现法乐住，同外道法”，能海上师讲得很明白，很严肃：如果禅定不照步骤去修，强令起触同外道法。我们修的禅定是次第禅，本身就有步骤。一心禅说是顿悟，顿悟也是渐悟来的，没有渐悟就没有顿悟，所谓顿悟是快速度的渐悟，仍没有离开渐悟。有些人很傲慢，学了一点禅宗一心禅就取笑学次第禅的人：你们是渐修，我是顿悟。其实他是一悟也不悟。如果他悟了，就会知道渐悟顿悟没有矛盾，就不会说这个话，一心禅也好，次第禅也好，都是如来亲口所讲，你能贬低次第禅吗？真正懂佛法的人懂得没有次第就没有圆顿，这个以后有机会再详细讲。

抓来一个法就修，但求舒服快乐，等同外道法

如果不依此次第而偏重于现法乐住等同外道，因为没有次第，没有基础，只是抓来一个法就修，但求舒服快乐，就认为我这个法对头，就照现在这个法修下去，住在舒服里，外道就是这么搞的，所以等同外道法。

佛教禅定，不出偏差，外道强令起触，后必生病

“强令起触，后必生病”，这个强就是勉强，外道就是这么勉强用功，硬是给他搞出来了，到后来必定会生病。修外道的人，最普遍的就是气功，出偏差的多得不得了，害人也不知道害了多少。我开禅定班十多年，没有开禅定班前我也在教禅定，从未听说有人修禅定出偏差的，因为我教的禅定是如来的方法，如来还会有什么差错呢？除非你不照这个方法修，或者自作主张地这么改，那么改，那就不对了。那出了毛病你可要讲讲清楚，不是修禅定修出毛病的，是你自己搞的一套出的问题。所以你们学禅定的同学千万不要自作主张把学到的观随便改变，否则后患无穷，人家还会对禅定发生误会，慢慢就对释迦佛讲的禅定不起信心了，这个因果可大了！

“心包太空”不是心脏包太空

从前我在上海禅定班上完课，常有同学送我到车站，那一天有个同学路上问我：“老师，我这两天心口好像有点疼”。我说：“你修啥呀？”“我听老师讲课的时候说‘心包太空’，所以我就修‘心包太空’。”我说：“你怎么个心包太空？”“我以这颗心去包太空。”我说“你赶快停止，别乱修，你以这颗心去包太空，心脏不要破裂了？”（众笑）我从来也没有教过一个心包太空观，只是从理论上解说了一下。后来我跟他说：“‘心包太空’说的心，并不是心脏的心，而是指你心里的想像”。他说：“噢，原来这样。”因为他从前学气功受影响很深，所以乱搞。

外道练气功出偏差，医生都难以解决

“无法可治”，你出了偏差就没有办法治了，练气功出偏差的，医生都难以解决，医生只能治你病，譬如说有的出偏差，有幻视幻听，这是病，那么医生可以把你治好。有人出偏差，竟感觉身体被气隔成两段了，难受得苦恼，怎么吃药也吃不好，医生就没办法了。