修行人起烦恼是业识种子遇缘而发

提要：

　　■　修行人起烦恼是业识种子遇缘而发
　　■　过午不食是中道，亦非苦行
　　■　苦不苦应以健康为标准，不能以贪心为标准
　　■　不想证阿罗汉果，大都不吃“罗汉菜”了
　　■　修福为培福，修功德为了断烦恼，并非为了扬名贪恭敬
　　■　把脏说成修苦行，剃头却拖了点头发说是"修头陀"，胡闹不胡闹
　　■　不是“唯有我对”，是唯有佛对

修行人起烦恼是业识种子遇缘而发

上午讲到修行人往往修一点行，结果烦恼更加厉害，所以要明白佛法的道理，明白因果的道理，不明白就会怀疑就会退心。这是由于业识的种子遇到了环境就要发出来，好比病人到了春天就会犯老毛病，这是因为病没有完全好。刚刚修行的时候，由于欢喜心，烦恼容易下去。可是经过一段时间，欢喜心慢慢减退，过去世烦恼的种子遇到缘，它就发芽了，所以这种情况是正常的，并不是你对修行没有缘份，修行对你没作用。能海上师举过一个曾闭关修苦行，六十余岁方还俗的出家人的例子，就是由于从前修行唯在功德苦行上着力，未从断烦恼下手，所以修行必须要断烦恼，这一点要反复跟大家讲。

过午不食是中道，亦非苦行

佛教讲要修功德、要培福、要修苦行。佛当年在雪山洞里六年苦行，每天吃一麻一麦，这样的苦行我们是受不了的。今天我们遵照佛的规定比丘过午不食，这比起享受来也算苦些，但对真正的苦行来说并不苦，应该说是中道，也不享受也不太苦。

苦不苦应以健康为标准，不能以贪心为标准

今天我们的生活苦不苦也该有个标准。假如你身体越来越虚弱，甚至生病了，那生活就得要改善一下。你身体很好，还在胖起来，却说太苦了，太苦了你怎么会胖起来？所以人不能以自己的贪心，自己要求的水平来说苦与不苦。我的观点是根据身体来衡量。

不想证阿罗汉果，大都不吃“罗汉菜”了

佛教是讲苦行的，但是为了使身体好，有必要改善的还是要改善，但不能享受。我年轻时候丛林里都吃罗汉菜，但是现在很少有地方吃罗汉菜了。现在人可能是不大喜欢证阿罗汉果，所以不吃罗汉菜，而吃圆桌面，圆什么？圆满享受。佛说“人间妙五欲，地狱五条根”，那不是地狱的根吗？我是照佛的话来讲。可能有很多人听了会生气，因为他们圆桌面上经常有素鸡、素鸭、还有素鱼、素排骨，这就离不开一个贪心。

修福为培福，修功德为断烦恼，并非为了扬名贪恭敬

修行人应该要培福，不培福没有福气，应该要勤修一切善根，要修功德，戒定慧的功德，断智悲的功德都要修起来。

修苦行、做功德都是为了断烦恼。例如修布施功德是为了断自己的贪欲烦恼。如果做功德是为了扬名，为了让别人恭敬，那就错了。有人做了一些供养，也不知要讲多少年。以前上海有个居士，多次向我谈起：“某年，我供养天台山两百块银元。”说了又说。所以说世间上人不为利就为名，修行不从断烦恼下手，不能解决根本问题。

把脏说成修苦行，剃头却拖了点头发说是修头陀，胡闹不胡闹

还有修苦行的，也不懂怎么修苦行，有的不洗澡，不剪指甲，不剃发。从前有个出家人到能海上师那里去听法，能海上师问他：“你出家了头上为什么还拖了一点头发？”他回答说：“我修头陀，所以头上要拖一点头发。”（众笑）你看胡闹不胡闹？

不是“唯有我对”，是唯有佛对

佛教传到中国来，种种误解不能不提，你不提，大家都跟着学，一代传一代，何年何月才能改过来？由于我常指出佛门里的人有些地方搞错，难免有些人生我气：“难道唯有你说得对？”不是唯有我对，是唯有佛对，我说的对也是照佛说的呀。