不管法多高，不断烦恼，这个法与你没关系

提要：

　　■　不管法多高，不断烦恼，这个法与你没关系
　　■　对身子要舍掉执着，也要依靠身子修行
　　■　趋乐避苦者皆起源于身见
　　■　身见去即得初果
　　■　不可破坏根支，毁身不等于不执身
　　■　佛没有叫出家人烫香洞，是中国人搞出来的
　　■　烦恼去掉了，身执也去掉了
　　■　身高身矮、皮肤黑白都是众生，一律平等

不管法多高，不断烦恼，这个法与你没关系

不是培福不好，也不是修苦行不好，是不断烦恼不好。在修行中不断烦恼，修什么法门都不会圆满。现在人都喜欢谈高，不管你得到的法多高，修的法多高，你不断烦恼，这个法跟你没关系。即使得到了一些感应，可你还是一个烦恼众生。

对身子要舍掉执着，也要依靠身子修行

“身应舍应依”，这是我们应该怎么看待身子，应该舍也应该依靠。应舍是对身子不要执着，应依是要依靠身子修行，要爱护好身子，这才是正确的观点。

乐避苦者皆起源于身见

身见是众生执着于身的知见。举例说，这是补药，大家争先恐后去买，唯恐跑得慢卖光了。这是砒霜，镪水，消镪水一碰到，皮肉都会烂掉，一听到这种可怕的东西连忙避开。众生“一切趋乐避苦”，在生活中追求的是快乐，避免的是苦，为什么要这样？很多是恐怕有伤身体。譬如有人懒惰，劳动时拈轻怕重，说自己身体不好，但是不见得连这种劳动都负担不了啊。这种思想从心理上来讲是懒惰，实际上还是起源于身执，总是想：我这个身子是碰不得的。

身见去即得初果

“身见去，即得初果”，对身子的执着心去不了，很难证初果。爱护身体是不错的，你贪爱身体，执着身体，就变了身执了，要身见去掉才能证初果。

不可破坏根支，毁身不等于不执身

但是另一方面有些修行人不爱护身体，不怕危险，这样做是不是对身没有执着？我可不敢说，至少如来主张不要破坏自己的身体，释迦佛也没有烧掉过一只手指砍掉过一个手臂，而且规定根支不全不能出家。佛是大慈大悲，佛菩萨视众生犹如亲生儿子，你受苦他会掉眼泪，哪会叫你烧指断臂？佛不管成佛前成佛后，根支全是圆满的。

佛没有叫出家人烫香洞，是中国人搞出来的

从前出家了头上烫香洞，听说戒律不许可的。我看过一篇文章，描写古时候烫香洞的人，当时认为诚心决定不痛，问他，“痛不痛？”“不痛不痛”（众笑），其实脸色苍白，快要晕倒了，（众笑）看了这篇文章吓得我不敢出家了，（众笑）因为我怕烫香洞。佛教里没有烫香洞这一套，是中国人搞出来的。我想，如果把真正的佛教精神弘扬出来，人们对佛教会更加尊重。

烦恼去掉了，身执也去掉了

佛教讲断烦恼，烦恼在你身上转变了，去掉了，你的身执也去掉了，因为身执本身就是烦恼嘛。

身高身矮、皮肤黑白都是众生，一律平等

举个普通的例子，有些人长得太高了，但却有自卑心，因为得了这种巨人症给人家看了难受啊。（众笑）有的人长得太矮了，也自卑，我比不上人家高啊。还有比皮肤，我白你黑。我看这就叫身执。身高身矮，皮白皮黑，都是众生，一律平等，（众笑）你管他干什么呢？