“不入色声香味触法，是名须陀洹”

提要：

　　■　不入色声香味触法是名须陀洹
　　■　佛利用众生身见叫弟子依身起修，能知身和合不净，故不可爱
　　■　把身子作无谓牺牲，并非真舍身执，自杀会下地狱
　　■　外道修身执身以为殊胜
　　■　世人得长寿也苦，发菩提心得长寿，可多度众生
　　■　外道因执着而不得出离
　　■　死了舍不得离开自己身子，就成“守尸鬼”

不入色声香味触法是名须陀洹

《金刚般若波罗蜜经》说，“不入色声香味触法是名须陀洹”，心跟身一体的，什么使你进入色声香味触法？还不是心跟身。你对好看的发生了爱好，哪怕起了一点贪心，这件衣服越看越喜欢，心就进去了，就一定要买回来，买回来穿在哪里呀？穿在身上，贪舒服漂亮！心又进去了。听到一句好话，想想也会高兴；听到一些坏话，明天后天仍会怄气，又是谁进去啊？就是一个我，我的身我的心。怎么修初果？照《金刚经》说，要修不入色声香味触法。

佛利用众生身见叫弟子依身起修，能知身和合不净，故不可爱

众生对身子的执着习气很重，佛就利用你对身子的挂碍和关心，教我们从身起修。所以佛教我们从循身观开始，目的让我们明白，身体是因缘和合的，什么肺、胃、心、大肠、小肠，慢慢教你修不净观，观体内种种不净，全是肮脏，再教你修死观，尸体腐烂的不净，这样修起来你对身子才不会贪爱。

把身子作无谓牺牲，并非真舍身执，自杀会下地狱

对身子不执着并不是叫你去做无谓的牺牲，舍身跳崖也不能证明你没有身执了。以前听说峨眉山来了一对旅游的青年，走到最高的地方，手拉手喊“一二三”，跳下去了。（众笑）释迦佛往世行菩萨道时有以身饲虎的事迹，你今天可没有真正行菩萨道的能力，也并非为众生而舍身，往往是由于悲观失望、消极厌世，想自杀，这不是修行的办法呀！佛弟子自杀要下地狱的，佛是教我们利用身子，引导你怎样修对治身见的法，我们今天修循身观就是一个利用，是依身起修。

外道修身执身以为殊胜

外道把修身体执为最殊胜，要修到长生不老，要修到肉身飞天。古时候道教，有修羽化的，死的时候腾空到半空里自动爆炸，一只鸟也是这样，死的时候羽毛就飘下来，记载上称羽化。那是外道修法，至于说有的骑了白鹤到南天门去了，那只是在小说里看到，小说都是虚构的。

世人得长寿也苦，发菩提心得长寿，可多度众生

求长生不老，也要看你什么水平，许多人往往越长寿越苦。有的人年纪太老了，天天想死，可是死不掉，死也不容易啊。心里也烦恼，儿子死了，孙子也死了，自己老不死，想见儿子见不到，孙子也见不到，我活着还干嘛？这样活得长寿可不快乐，但是如果你发了菩提心呢？多活一年能够多度一年众生，性质两样，目的两样。

外道因执着而不得出离

“外道执着身体为殊胜，但不得出离”。外道在佛门里偷了一些东西，有人就说：“他在教气功时也说不要执着。”可是他怎么教的？“两手臂伸直，开始扳动第二只手指，注意了噢，有感觉吗？得气了吗？”说不要执着，教的却要你努力执着。真像佛经里的比喻，贼偷了国王的衣服被抓住了，国王问他，他说“这衣服是我祖父传给我的。”“既然是你祖上传下来的，你一定会穿。”结果他把裤子当褂子，鞋子当帽子。只有一些不懂佛法的人才相信外道也懂佛法，就盲目地跟从。外道如此执着，所以不得出离。

死了舍不得离开自己身子， 就成“守尸鬼”

一个人太爱自己的身体，死的时候还年轻，尸体还挺漂亮，结果死了还舍不得离开自己的身体，就成了“守尸鬼”。