初修得现法乐住的快乐，还得从身生起

提要：

　　■　要思维贪爱身子的过患，转变身见
　　■　初修得现法乐住的快乐还得从身生起
　　■　不依此身，喜乐不起，定道难入
　　■　“不问、盖障、贪味禅”是修禅定的障碍
　　■　佛弟子不修禅定，徒弟无所问，师亦无所可答
　　■　执着境界，而入魔，喜欢讲，定境易消失
　　■　境界不可宣扬，好与不好只能问师
　　■　修禅定必须排除五盖二障

要思维贪爱身子的过患，转变身见

要去掉身执，也不是容易的事情，要经常思惟贪爱身子的过患转变身见，所以对治身见的时候，身执应该舍掉。

初修得现法乐住的快乐还得从身生起

“生现法乐住时，身是所依也。”什么叫作现法乐住？例如你修循身观时非常快乐，心很安定，喜欢在循身观里安住，就叫现法乐住。同样，你修数息观修得快乐，心安住在修数息观，也叫现法乐住。所以佛说产生现法乐住的快乐还是要从身上出来，所以初修的人为了得现法乐住，要利用身体，要依靠身体，可不能贪着身体。

不依此身，喜乐不起，定道难入

初修的人不依靠自己的身体修，你怎么得到喜乐？说：“我很想得到禅定的喜乐，我实在没空修，你代我修吧，你修了我身上也会得到喜乐。”这不是笑话吗？公修公得，婆修婆得，不修不得，修禅的苦乐怎么能转移呢？自身喜乐不起，就难得定。

“不问、盖障、贪味禅”是修禅定的障碍

菩萨戒又称三聚净戒，包括律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，在摄善法戒里有一条障禅定的戒，“不问、盖障、贪味禅”，这三种对修禅定会产生障碍，给它障住了，禅定的境界就无法提高。

佛弟子不修禅定，徒弟无所问，师亦无法可答

“不问”，不明白也不向善知识请教，自搞一套。现在末法时期，佛弟子大都不修禅定了，当徒弟的没什么好问，当师父的也没什么回答。就是问了，师父也不好回答，这叫培养徒弟吗？这样下去佛教越来越没有修行的气氛了，全搞形式，能断烦恼吗？

执着境界，而入魔，喜欢讲，定境易消失

在禅定中出现了什么境界也要常作请问。好境界不要执着，不要欢喜得像发疯那样，逢人便说，欢喜过度要入欢喜魔；恐怖的境界也都是虚妄不实，你害怕了要入恐怖魔，所以应该要多请善知识开示。不懂修行的人常认为把得到的境界讲给别人听，是鼓励别人，是度众生，可是一讲，下一次就没了。从法义上讲，你这么喜欢讲也是执着，一执着定的境界就来不了了。

境界不可宣扬，好与不好只能问师

说既不能讲又不能不问，这如何统一起来？要问，不要宣扬，问谁？问我。有一年我跟清定上师讲我当天修定怎么样怎么样，他两只眼睛瞪着我问：“你跟谁讲过没有？”我倒一吓，这么严重啊？我说只跟一个人讲了，“以后谁也不能讲，你跟我讲！”（众笑）所以我学会了，我也跟你们说：“谁也不准讲，只能跟我讲。”禅定中的境界不要胡乱地去猜想，往往你们想的都不对。要远离恐怖颠倒，就不要自己去想一套，所以要问，学问学问，你只学不问，就不叫学问了。

修禅定必须排除五盖二障

“盖障”，盖是五盖，障是烦恼障所知障，修禅定要去五盖：贪、瞋、昏沉、掉悔、疑，这五种状态必须要排除。