教修“循身观”前开示法要之提纲（汇总）

禅～禅那简称，译静虑。静即止，虑即观。

何谓止观？

止～使心住于所缘境上，不驰散于其余的境。

观～使心对所缘境起简择作用。

禅的作用：烦恼未断能断是名禅。

能海上师说：“不但方便舍离，能根本除断种子，即是尽智。舍离是方便舍离烦恼，断除是能根本断除烦恼种子。舍如痛苦稍减，断如病愈，如戒烟者，戒烟丸亦不用吃方名为断。入定能坐多少天，虽亦是定，但得力与否，要看烦恼断未断，做事错不错，临境能否辨识，事先能否觉察。人说老修行脾气大，实际要能断烦恼方得名老修行。”

定的作用：离五欲而生的心一境性是名定。

身心利益：禅定能健身强心，是人类最佳的运动（运动的另一种形式）。

止～使散心集中而生定力，能少杂念不健忘。

暖～身轻心安，去障延寿。

津～生津液，充沛活力。

慧～由心力高度集中而提高对事物的观察力。

坐的姿势～跏趺作盘坐，竖脊肩平住，头正眼垂帘，唇齿随自然，二手结定印（右掌放左掌上，二大拇指相触）

～人的生理，最宜坐禅，人之体形，修定以坐为佳。

能海上师说：“修定能调柔身心，治疗疾病，补益体力，但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用。”

身定心定，心定身定～心身一体。

身安定～有利体内正常运转，例如步行比跑步锻炼更为有益。

心安定～有利全身松弛，消除紧张。有人说过：“紧张只有在定中才能消失。”

～要提高机体功能，也只有在专心情况下，才能完成高难度操作。

循身观～以观想力循环全身。

循～人体的血液呼吸（吐纳），心思（生灭）都是在循环运转下产生作用，循环正常，则身心轻安。循环观想，既动亦静，亦止亦观也。

身～血脉畅通故，改善贫血；细血管通故，促进整体的自我康复。

遍身暖故，自力增长。

～身强则智大，智大则身强。但身体需仗不动（定）的力量而发生极细的智慧。

能海上师说～“修定不可一心注意求身体上的利益，应加入皈依三宝的信心及四谛之了解，否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦小也。”

三宝～佛宝（觉）、法宝（证）、僧宝（净）。

四谛～苦集灭道为解脱生死痛苦的四个不可改变的真理。

身执～心念中执着于自己身子利益而不得自在。

加持～为增加自身力量，在自身力量基础上而能获得、摄取外在力量的帮助。加即加上，持即摄持。然自身力量为内因，仍以内因为主。若自身由执着而起的障碍不排除，三宝虽有不可思议之力，则既难加亦难持。

身乐触～身虽使人受种种苦，然亦能得种种乐，所谓定乐即身子所起的乐触也。

得现世乐行名禅～能海上师说：“由舍离断除之力，（由断烦恼力，则知定力深浅）有二、三年或不定时间即生出定境喜触，由事定而心定，故安静乐住，必由依戒离盖而生，若不依此次第，偏重现法乐住，同外道法。强令起触，后必生病，无法可治。由戒生定者安稳无弊，如水有堤则不横流，否则道高一尺，魔高一丈，得乐后比常人烦恼更盛，犯戒甚多。古来聪明人多中此病。故烦恼未断，戒不严密，纵将得定，护法神亦遮止也。修一点行，烦恼来的力更猛，俗称业识种子发，如上海人年九十，六十余方还俗，皆由从前修行唯在功德苦行上着力，未从断烦恼下手。”

身应舍应依～所谓身见者，能海上师说：“如说此是补药则趋之恐后，说此是砒霜镪水则避之恐不及。一切趋乐避苦，皆唯身见之命是听。身见去，即得初果。佛利用众生身见，教弟子依身起修，外道执此为最胜，便不得出离。对治身见之时，身执应舍。生现法乐住时，身是所依也。”

～能海上师说：“初修不依此身，喜乐不起，定道难入。”

不可贪禅味～贪禅味而不出定，犯菩萨戒。“不问盖障贪味禅”，障禅定。

此身者～能海上师说：“七众弟子以出世解脱无漏之心，依戒离世间垢，究竟趣入涅槃圣道之身也。”