要当次第因缘，悟入一心

提要：
　·短时间里讲法，只能长话短说，深入浅出
　·所谓“四禅八定”，四禅就在八定里
　·法身以法为身，有人叫你不要学法，就是叫你别成佛
　·初禅五支，觉、观、喜、乐、一心，要当次第因缘，悟入一心
　·修行要讲步骤，不能好高骛远，越急越乱，全成空忙，最后导致佛法衰落

短时间里讲法，只能长话短说，深入浅出

今天我们继续讲心一境性。由于上海来小住的居士时间比较紧，我们只能长话短说，你们要看详细的理论，可以看《能海上师全集》第一辑里舍利弗讲的禅定品。禅定品内容非常好，可是一般人看不大懂，所以还得细细地给你们讲一讲。我争取在你们留在这儿的三天里讲完。讲法不能太枯燥，因为理论本身就很枯燥，只好深入浅出地讲。要达到这个要求，就得多讲一点比喻、故事、幽默的话来开导开导，这样听起来不吃力，也能把死板板的东西讲得活起来。

所谓“四禅八定”，四禅就在八定里

昨天讲到初禅五支。首先要得初禅，再由初禅进入二禅，乃至于四禅。所谓四禅八定，其实四禅就在八定里，前面四个禅，再加上后面四空定，加起来是八，所以叫四禅八定。千万不能认为四加八一共十二，那就错了。现在由于大家不懂佛法，某些流行的话都搞错了。比如三大阿僧祇劫，一般理解这是一个数字，其实阿僧祇是印度的一句土话，就是这个数字大得数不清。有许多话是比喻不是实指，好比我听宁波老太太说话，她对这个小孩说假话挺不满意，就说宁波土话：这个小孩“乱话三千”。乱话，就是谎言，三千，就是讲了三千句，其实哪有三千句？这是形容呀。千万不要当成一个确切的数字。所以不懂法容易搞错。

法身是以法为身，有人叫你不要学法，就是叫你别成佛

再举个例子，大家知道法身，说会说，懂不懂，结果成了乱说，这就是愚者相。一般理解身就是身体，所以法身也有个身体，还有一个头二只胳膀……，哪有这回事？法身无相，没有形相的啦。这个身是个比喻，不打比喻众生不好懂。法身是以法为身，法还有什么头啦胳膀啦？具体来说，可以分五种成分，所以叫“五分法身”：戒法身、定法身、慧法身，因为戒定慧都是法，是以戒定慧为自己身体，还有解脱法身、解脱知见法身。你没有法，就没有法身。佛有三个身体，第一个就是法身，所以有人叫你们不要学法，说越学多越糟糕，以不懂为好，这是叫你别成佛。

初禅五支，觉、观、喜、乐、一心，要当次第因缘，悟入一心

云何成就初禅行？初禅五支～觉、观、喜、乐、一心 　　能海上师说“要当次第因缘，悟入一心，勿得忙乱，一人竞跑。”（摘自《能海上师全集》第一辑第258页）

初禅也有五个支分，“觉，观，喜，乐，一心”。也就是五个成分，五个步骤，你完成了这五个步骤你就得初禅，而心一境性就在最后一步。所谓一心，能海上师说：“要当次第因缘”，要按步骤学修，以此作为你将来成就的因缘。学法一定要有步骤，办学也必须有步骤要有系统，比如一年级进入两年级，然后才能进入三年级。佛教本来就是这样的，佛讲法就是先讲人天乘出离乘，后讲菩萨乘。有步骤的呀。这些佛在涅槃前都讲了，乃至讲到佛乘。结果佛教传到中国，中国佛门里某些人自由散漫，自搞一套，随心所欲地改变，我执法执又很厉害，他们一面学佛一面发挥自己的习气，讲的人学的人都不按照步骤。我初进佛门时也不懂，总以为这些前辈的作法肯定都好，后来才知道他们有好的地方也有不好的地方。

　修行要讲步骤，不能好高骛远，
越急越乱，全成空忙，最后导致佛法衰落

比如说居士林，一般都是请来的法师他喜欢讲什么就讲什么，讲的人都喜欢挑高的法讲，一讲就讲《金刚经》，《心经》。禅宗讲“见性成佛”，“自性就是佛”，初进佛门的人连“佛”怎么解说都搞不懂，还以为自己就是佛。净土宗里如今有人高得只要一句样样不要。假如你发心给他们讲讲戒定慧，“不要听，戒定慧是幼儿园”，他算是大学生，可是一看他还在拖鼻涕，都是狂妄自大。不按照佛的教导自搞一套，还特别喜欢高。好比外道气功师个个都是大气功师，傲慢到这样。你不肯进小学，哪能进中学？没有进中学，哪能进大学？一个小孩子刚刚六岁要到大学报名，行吗？思想境界一片混乱，所以才导致今天佛法衰落，修行没希望。现在我们大力在纠正，可很吃力啊，人家不要听你的，你有啥办法？说没办法还是有办法，眼看着你们不是来听了？所以希望寄托在你们身上。咱们在湖北时唱《佛教靠我》，是靠你们，所以学修要按照步骤，先要有觉有观，得喜得乐，然后才能进入一心，不要太忙乱，否则欲速则不达，越急越乱，结果全是空忙。