提要：
　·比丘不得定，佛叫修安般
　·佛叫我们要舍掉对法的执着，不能舍掉法，更不可执着非法
　·执愚的人容易傲慢，听到“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”不起欢喜心
　·佛弟子要观苦、观集、观灭、观道，要观一切有为法，如梦幻泡影
　·往生也是在观中成就的，还得好好修《佛说观无量寿佛经》中的十六观境

　比丘不得定，佛叫修安般

当年阿难问佛陀：“世尊，比丘不得定，该怎么办？”佛就告诉他修安般。安般是印度话，后来唐朝翻译成数息，就是修观息或者数息。佛教导弟子坐也安般，行也安般，出门也安般，进门也安般，就是叫你每时每刻都修安般。所以规定比丘走路要慢，一方面为了威仪好，心能安定，举止能稳重，一方面为了修安般。比丘走路要观自己的呼吸或者数息。五停心观就讲一个观字，散乱众生修数息观，也就是妄想纷飞的人要修数息观。数息观既止妄念又修观，要观自己有没有数错。佛教修行离不开止观，你不止住妄念排除干扰，观是修不好的。你不修观，不开智慧，永远流转生死。

　佛叫我们要舍掉对法的执着，
不能舍掉法，更不可执着非法

觉从哪里来？是非、正邪、好坏要分清楚，这就叫觉。你执着于过去学到的法，佛叫你放下，你还不肯舍，这就叫法执。《金刚经》上说“法尚应舍，何况非法。”这不是叫你舍掉法，舍掉了法，你怎么修行啊？是舍掉法执。可是今天没法的人也在执着，他在执着非法。

执愚的人容易傲慢，
听到“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”不起欢喜心

从前我们在福鼎时，有一天来了一个比丘尼，她是特地来听我讲法的，开始听得挺高兴，后来听到“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，她就非常不高兴，马上要走。同学问她到底为了什么，她回答：“老师说，要学智慧不要学愚。我就是要学愚，我要一辈子做个愚人，学愚要学到底，所以我不喜欢听。”她还拿出一本人写的书，指给别人看，“这儿不是写着愚的人容易往生？”好像求往生就要一辈子学愚，难道阿弥陀佛只收愚人，学了智慧就往生不了？那么佛也成了愚佛了。愚了还如此执着，如此傲慢！

　佛弟子要观苦、观集、观灭、观道，
要观一切有为法，如梦幻泡影

什么叫观？根据法义好好去观察思维宇宙人生的真理就是观。佛说苦谛，就是要你好好去观察人世间的苦。苦的来源是烦恼的聚集，你应该好好去观察自己有什么烦恼，要把烦恼弄得清清楚楚。哪有不通过观就出智慧的？佛法要观，世间法也要观，《金刚经》说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”哪有一本经叫你不修观的？《心经》“观自在菩萨”，第一个字就是观，因为这位菩萨修观成就了，所以能得自在。

往生也是在观中成就的，
还得好好修《佛说观无量寿佛经》中的十六观境

往生极乐世界是怎么往生的？你先要好好学法，有了觉悟再从法义上去观，是从观中成就的，千万不要像某些人那样没有觉也没有观。十几年前有个唸佛的居士给我来了封信：“杨居士往生了，你给他唸经超度超度。”我就糊涂了，往生了还要我超度啊？是不是把他从极乐世界再超度到娑婆世界来？（众笑）很想打一个电话去问问，到底往生了没有？如果往生了你怎么叫我超度呢？你叫我超度他，你怎么知道他没有往生呢？没有往生说往生，往生了说没往生，都是大妄语。我想这个电话还是别打了，因为你问他，他只会说“我也不知道。”你不知道你怎么这么说呢？“大家都是这么说的”，这叫觉吗？

现在佛门里，人一死就说往生了，又赶快到庙里去超度，这不是打自己耳光吗？有些唸佛的人连怎么往生都搞不清楚，方向也不清楚，道理路线也不清楚，这种人到了极乐世界可能也找不到他的莲花，因为莲花上没有门号。无论修什么法门不能离开一个觉，更不能离开一个观，所以《佛说观无量寿佛经》叫我们修十六观境。

还有一次我到一个寺院去，看到大殿里很多人排着队在边跑边唸佛，一个男的领头，后面跟着老太太，一面跑一面嘻嘻哈哈地笑：“阿弥陀佛阿弥陀佛……”有的老太太实在跑不动了，只好站在旁边，问他们在干什么？说是“跑西方”。（众笑）还说谁跑得快谁先到。西方是你两条腿跑得去的啊？（众笑）这种现象竟然出现在佛门，真令人伤心。你真要往生西方，别去练两条腿，还是好好修十六观境。