提要：
　·招待很热情，平时各管各，也有点偏了
　·在生活里修好喜，同学是梵行侣，不要扭转身子留下影
　·内心达理心舒畅，安忍之乐是名乐
　·对付烦恼敌人，要见了一个撂倒一个，才是真正的快乐
　·进入“一心”也有标准，要通过觉、观、喜、乐四个步骤
　·正念正知，不沉不掉，等引等持，心一境性是名曰定

招待很热情，平时各管各，也有点偏了

所以在生活里要配合修好喜。你们长住的同学，偶然舌头跟牙齿还会碰一碰，碰过了就算了，见了面还是要欢欢喜喜。亲，亲不过道亲，咱们是在清净道路上的梵行侣，俗话说：在家靠父母，出门靠朋友，你现在离家了，你不靠同学靠谁呀？不要学世间上的样，世间上亲密夫妻一怄气，态度就两样了。有个学生家里的爸爸妈妈合不来，有一次，子女们要爸爸妈妈拍一张合影。这个爸还好一点，这个妈脾气倔得很，怎么也不肯跟他爸坐在一起。好不容易拖得来坐在旁边，她马上屁股一扭，身子转过去了，那怎么拍照呢？这种样子修行人学不得，同学要相亲相爱。说：“他不讲理咋办？”有办法，可由我来处理。但你真要我处理，你也要听我的话。别以为请老师来处理，肯定批评他，结果他倒没挨批评，我把你批评一顿。（众笑）你别怪我，是你请我来处理的嘛。

内心达理心舒畅，安忍之乐是名乐

底下讲“内心达理”，通过前面的觉、观、喜进入初禅第四支——乐，乐从哪里来？内心对佛法的道理非常通达，“安忍之乐受”，心很安，忍是什么意思啊？稳得住叫忍。就是这种安乐非常稳定，不会轻易变化，“安忍之乐受”，在安忍中有快乐的感觉。“及意处思惟”，意就是内心，内心在思惟的时候，“意触可意之乐受”，思惟当然是从觉悟上智慧上法义上去思惟，你心里感觉非常可意，很舒畅，这种乐受，“故名乐”，这就叫乐。

对付烦恼敌人，要见了一个撂倒一个，才是真正的快乐

前面讲的喜是指身体上的愉悦，身体感觉到非常舒畅，实际上也是一种乐受。你们修禅定的人都有这种感觉，所谓轻安喜乐，身子非常轻松，心里很安，又得到喜又得到乐。这个乐呢，因为时间关系，就打个比方，以前常听到革命歌曲中有唱，“我是一个兵，来自老百姓”，遇到敌人，“见了一个撂倒一个，见了一个撂倒一个，真是乐死人”，这个歌挺好。我是佛弟子，来自老百姓，对付烦恼敌人，也要见一个撂倒一个，见一个撂倒一个，真是乐死人。（众笑）不断烦恼你会快乐吗？难免一天到晚苦恼。

进入“一心”也有标准，
要通过觉、观、喜、乐四个步骤

然后再进入“一心”，这个一心也有标准啊，这是通过觉、观、喜、乐，四个步骤进入的一心，那就不会差了，这个时候你的心必须要完全正知正见，如果还有一点不正之见，或者邪知邪见没有完全扫除，你还不能算完全正知正见，因为你修得还不纯粹。要想成就，必须非常纯粹，纯粹才叫一心。

比如我们常念“一心恭敬”，恭敬里边一点不打妄想，一点没傲慢的心态，所以恭敬必须一心，才是真正的恭敬。

 

一心～正念正知，不沉不掉，等引等持，心一境性，是名曰定。（摘自《能海上师全集》第一辑第259页）

正念正知，不沉不掉，
等引等持，心一境性是名曰定

一心就是定，要进入一心，首先要有正念正知。不管你想到彼岸证阿罗汉果，还是愿生西方极乐世界，都很好，希望你们开头就要走纯粹的路，要完全正知正见，不要混杂。道教的《太上老君感应篇》不要听不要学，也不要学儒教夹杂封建迷信思想，也不要学愚，如果愚是正知正见，那么愚到极点也可以成佛了。从前愚人还懂得谦虚，现在变了，愚的也傲慢了，因为烦恼重了，如果愚人能成“愚佛”，那么搞迷信的也能成“迷佛”了，那就自说自话了。愚人什么成就不了，所以要正念正知。