不沉不掉叫一心，修好平等才得定

提要：
　·要担负如来家务，首先要有正念正知
　·与愚为善反成冤，不信八大菩萨还烧文殊像
　·痴呆、昏迷、中风的人，正念就提不起了
　·助唸若起反作用，不起正念起妄念
　·不沉不掉才叫一心
　·“等引等持”，等即平等，如来是在平等中成就的

要担负如来家务，首先要有正念正知

昨天有位远道而来的同学，听说他学《菩提道次第广论》学了很久，临别时，特别叫我在本子上写两句话，写他今后的路程，我给他写上了“佛子以戒为师，肩负如来家务”，要发菩提心，荷起如来家务，首先要有“正念正知”

与愚为善反成冤，不信八大菩萨还烧文殊像

昨天有人问，他的母亲今年已经八十几岁了，只会唸佛，其他都不知道，他说：“万一她临命终时正念提不起来，该怎么办？”我说“办法是有，就怕你的母亲不愿意。你现在叫她除了唸阿弥陀佛以外，再加唸药师琉璃光如来。”在《药师琉璃光如来本愿功德经》里有讲，如果你发愿往生西方极乐世界，能听到药师佛的名号，临命终时八大菩萨乘空而来，指引你到西方。有人就是不肯唸，以为唸了就杂修了，去不了西方，那么八大菩萨都是杂菩萨。八大菩萨的力量总比你一个人力量强多了，可是现在愚者特别傲慢，根本不听佛的话，我是好心指点，希望他能明白，结果成了他们的冤家。还有的不看我们编的杂志，还把文殊菩萨相片烧掉，罪过啊。听到这种事我们只能为他掉眼泪，像这样的人不背罪过谁下恶道啊？所以正念正知最最重要。临终一刹那最重要是正念，有正念才能往生，没有正念是不行的。

痴呆、昏迷、中风的人，正念就提不起了

如果你临终时昏迷，或者是老年痴呆症，或者是中风，那就麻烦了，因为没有正念。现在不管什么人死了都叫往生，近代有个有名望的人：他临终时小中风，大家也说他肯定往生。真是愚人说愚话了。

助唸若起反作用，不起正念起妄念

福鼎有个老和尚，临终时，徒弟问他：要不要叫人来给你助唸啊？他说：“用不着，我自己会唸。”可是一般居士就不是这么说了。我在福鼎讲法，居士们越听越喜欢，另一些唸佛的人就反对他们来听法，就说：“如果你再去听法，你临终时没有人帮你助唸，看你怎么往生？”变了往生必须助唸。当然助唸有一定的道理，因为怕临终时，正念提不起来了，你在他耳朵旁边提醒提醒他，但是不一定有把握。你在旁边唸，也许他又打妄想了？可能还会起反作用，因为他一听到声音，就会有感觉：这个声音是王居士的，李居士好像没来啊？（笑声）就动念了，更加不能一心不乱了。所以最要紧是抓一个正念，有正念才能进入一心不乱。

不沉不掉才叫一心

“不沉不掉”，没有昏沉掉举才叫一心。掉举俗称打妄想，心跳来跳去，或者心举高。要达到定的境界，最难克服的就是昏沉和掉举。五地菩萨称难胜地，难胜能胜，最难胜的取胜了，什么最难胜？禅定中所起的昏沉掉举。我们修禅定要么昏沉来了，昏沉到后来打瞌睡，看得出来，他这个头越低越下来，肯定打瞌睡了，而且口水都流出来了。（众笑）要么掉举，有时候我要看看学生坐的姿势对不对，结果我睁开眼睛看，他也睁开眼睛看，（众笑）变了我看他他看我，这也是掉举。更加明显的是，非但看看我，还拿起表来看时间，怎么还不出定啊？掉举得这么厉害，这些都要克服啊。

“等引等持”等即平等，如来是在平等中成就的

“等引等持”。等持就是定，释迦佛的画像，“右手镇地左等持”，右手放在膝盖上，就叫镇地，“左等持”，左手掌放在两腿的凹凹里，这叫等持。“等引”要以平等心作引导，不沉不掉就是平等。当然修平等心的面很广了，法都是平等的，是法平等，无有高下，如来就是在平等中成就的。《金刚经》上说，无所从来亦无所去，是名如来，什么没有来去？就是空，空就是平等。成佛就是平等平等，彻底平等。你要达到这个境界，就要什么都空。有是不能平等的，只有空才能平等，有不是佛的境界，只有空才是佛的境界。