提要：
　·佛说“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”是修行的根本，一切法门的基础
　·佛教导散乱众生修数息观，今天的苦恼众生为什么不学不修呢？
　·有人说“修禅定要着魔的”，他把释迦佛看成魔王波旬了
　·修《佛说观无量寿佛经》十六观，极乐世界就会现在你面前
　·没有慧会走错路，学了愚会成瞎子
　·要度众生，必须要断烦恼，否则不能称大乘，也称不上修行人

佛说“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”
是修行的根本，一切法门的基础

不管你们修什么法门，希望你们不要离开戒定慧，戒定慧是根本是基础。佛说“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”如果你不修好戒定慧，贪瞋痴也息灭不了，烦恼都息灭不了，哪能息灭妄念呢？烦恼是粗的，妄念只是细的呀。

佛教导散乱众生修数息观，
今天的苦恼众生为什么不学不修呢？

你们居士受过五戒、菩萨戒的，先把五戒、菩萨戒弄清楚，要依戒来修，还要修禅定。有人说：“唸佛，戒定慧都在里边了。”如果你能做到这句话当然好，如果你做不到，你就苦恼了。你唸佛，如果真能不起妄念，你已经成功了，也用不着我再指导你了。如果你还在打妄念，我讲讲释迦佛的教导：你可以修数息观。数息观是释迦佛教给弟子专门止住妄念的禅定观法，佛说：散乱众生修数息观，今天的苦恼众生为什么不学不修呢？

有人说“修禅定要着魔的”，
他把释迦佛看成魔王波旬了

佛讲的这些话有人听不进去，因为他听到的话两样，“修禅定要着魔的”，那么释迦佛教禅定就是叫你入魔？你把释迦佛看成是魔王波旬，专教你修魔法？事实刚刚相反，修禅定是降魔的。释迦佛当年在菩提树下用什么方法打退魔军？就是入的四无量心定，魔箭射过来都变莲花了。至于有些人佛法不学，禅定不懂，自己去打坐，弄出神经病，这是他的事情呀，又不是释迦佛教的禅定入魔。我教禅定十多年了，学生遍布全国，没有一个人出偏差。

修《佛说观无量寿佛经》十六观，
极乐世界就会现在你面前

如果你再修光明观，修《佛说观无量寿佛经》里的十六观境，西方极乐世界就会现在你面前，因为西方极乐世界没有泥土石头，全是光明所成，七宝行树是光明，种种莲花也是光明。

没有慧会走错路，学了愚会成瞎子

戒定慧，慧就是眼睛，没有眼睛路都看不清楚，不走错路才怪呢。所以要求慧，怎么求啊？不要学愚，学了愚就不想听法了，一听法叫你求智慧，你就会怄气了，这是给大家略微讲讲戒定慧。

今天你们听了我的讲法，过去没听到的今天也听到了，过去不懂的也有点懂了，有的问题也用不着提了，因为老师讲法中已经解答了，这就是靠法靠智慧的作用。

要度众生，必须要断烦恼，
否则不能称大乘，也称不上修行人

稍微再延长一点时间好不好？（众鼓掌）你们千万不要怪我延长时间啊，因为我已经是长话短说了。再讲讲利他，我们大乘佛法，目的是要成佛。发愿要发得大，四弘誓愿“众生无边誓愿度”，你不度众生能叫大乘吗？“烦恼无尽誓愿断”，你自己烦恼这么重，众生看见你害怕，你能帮众生断烦恼吗？另一方面你起了烦恼，众生会听你的话吗？众生不懂佛法，却都会看你表现，你笑嘻嘻，他就说你好，你态度不好，他就要跑。度众生要使众生欢喜呀。你到过我们那里，看我对学生老是批评训话，你也学了样去批评同学，那叫教条主义，不是辩证法，情况变了你也要变一变。你也要看到我对学生很慈悲啊，你只学一面就叫片面。而且那边是我的学生，骂不走也打不走，这儿是你同学，你说一句不客气的话，人家就要走，你度众生度得人家走掉了，不行的。