提要：
　·心里明白也叫观，能诵禅合一，修行就快了
　·修行要求精，妄念多的人要多修止
　·带着一颗着急不安的心修行，这条路子是错的
　·怕“来不及了”而去追求数字，使人恐惧、惊慌、着急，还能一心不乱吗？
　·烦恼要放得下，妄念要止得住，才能达到“若一日，若二日……若七日，执持
　  名号一心不乱”

心里明白也叫观，能诵禅合一，修行就快了

心里明白也叫观，当然随文入观的时候要唸得慢，比如唸“诸佛正法贤圣三宝尊”，观想前面释迦佛，后面十方佛，佛前面三藏十二部，两边八大菩萨、十六尊者。那样子念诵，跟禅定就合起来了，这叫诵禅合一。你这么修进步就快了！如果你观不起来，你就略微想一想，所以叫观想。千万不能这么想，“南无本师释迦牟尼佛，外面下不下雨啊？”（众笑）下雨跟释迦佛有什么关系？

修行要求精，妄念多的人要多修止

有人问，“我唸佛总打妄想，怎么办？”我教你一个方便，你唸“南无阿弥陀佛”，你唸一句容易打妄想，你把它两个字两个字念，你先念“南无”，念这两个字时你就努力做到不起妄念，两个字不起妄念比较容易。再念两个字不起妄念，再念两个字不起妄念，慢慢念熟，你念一句也不起妄念，这个方法很起作用。从前我高血压失眠，很苦恼，后来我想我到底是个修行人，临睡前不要打妄想吧！我稍微努力一下，马上困意来了。

从这里我发现我修止的力量不足，这跟我弘法也有关系。弘法的人一天到晚动脑筋，养成了动脑筋的习惯，不动脑筋的时候，过去动的脑筋也出来了。我就开始加强修止，很起作用。我现在修止的能力提高了，要止住妄念，就止住，就是用的这个方法。修行不要求多，要求精，要在你所修的行里起作用，不起作用都是空忙。

带着一颗着急不安的心修行，这条路子是错的

你们老年人一定要心安，才能一心不乱，着急心不安更糟糕。念佛法门是以一念止万念，你抓住一个念头，别的念头就起不来。但是心不安的人，念头特别多。昨天有一个老居士跟我说：“老师，我今年六十多了，怕是来不及了，我该怎么修啊？”我就问他：“你说你六十多来不及了，你有根据吗？这句话你可能是听来的吧？你总是想来不及了，来不及了，你还能达到一心不乱吗？怪不得你心这么不安呢！”他回答我：“因为有人说，活到七十岁的人已经很少了。”我说：“就照你的话，你还有十年，怎么叫来不及？年轻人，今年二十四岁，你以为他来得及，偏偏二十五岁死了。那又怎么说？你假如肯念消灾延寿药师佛，还可能活到八十五岁，如果你肯修阿弥陀佛的长寿法，还能增长你寿命十三年。法无定法啊，一切年龄都是假相，就看你浪不浪费时间。”不要带着一颗不安的心唸佛，这条路子是错的。

怕“来不及了”而去追求数字，
使人恐惧、惊慌、着急，还能一心不乱吗？

有的老太太，只唸四个字，问她为什么不唸六个字？“我年纪大了，来不及了，所以唸四个字。”（众笑）来不及的人心里很着急，认为唸四个字可以多唸一点，越多越好，心里着急就更不能安心了，有的晚上十一点还不睡，宁愿打瞌睡，因为还有五千没唸完。你高血压、中风了，还能唸吗？（众笑）怎么去追求数字呢？有位法师讲“唸佛追求数字，难道阿弥陀佛是开公司的，一定要你唸满这个数字才能往生？”有人到处宣扬“来不及了”，使人恐惧、惊慌、着急，唸佛要一心不乱啊，你这岂不是在扰乱人的心？从前祖师有句话：宁愿搅乱千江水，不要搅乱一个修行人的心。你使修行人的心处于着急紧张的状态，你罪过无量啊。

烦恼要放得下，妄念要止得住，才能达到
“若一日，若二日……若七日，执持名号一心不乱”

说得很好听：“只要十念就能往生。”那你又何必这么紧张，真是矛盾百出！所以还是照佛经上的话去用功，平时多学学法，多培培福，智慧福德因缘多准备一点。自己知道快到临命终时，就照《佛说阿弥陀经》上讲的，“若一日、若二日……若七日，执持名号，一心不乱”，到那个时候，你就什么都放下，你花七天的功夫，专门持名号，一心不乱。因为你培了那么多福，听了那么多法，你的心在前几年里就应该安定下来了。为什么要若一日，若二日，乃至若七日，一心不乱呢？因为预知时至，多少有点误差，比如你预知时至：我某一天要往生了，偏偏那一天没往生，而你只有一天一心不乱的功夫，第二天这个功夫没了，那怎么办？所以有两天功夫比较稳当，最好七天，如果这人超过七天还不走，可见他预知时至是自说自话，哪有拖延这么长的呢。所以平时要用功止住妄念，念念要心中有佛，把阿弥陀佛观起来，深印于心，要这么修。