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福田论叙三宝曰。功成妙智、道登圆觉、佛也。玄理幽微，正教精诚、法也。禁戒守真、威仪出俗、僧也。皆是四生导首、六趣舟航、故名为宝。无机子问曰：如涅槃云、诸佛所师、所谓法也。则应立教、举法为初。何缘垂训，佛居先耶。释曰。人能弘道、非道弘人。佛有能演之功、法无自显之力。犹若伏藏、藉人指出。故初称佛、然后示法。佛有无量德、亦有无量名故今此集。
先列十号。言十号者。一仿同先迹号。二堪为福田号。三遍知法界号。四果显因德号。五妙往菩提号。六达伪通真号。七摄化从道号。八应机授法号。九觉悟归真号。十三界独尊号。
【如来】梵语多陀阿伽陀 亦云怛闼阿竭。后秦翻为如来。金刚经云。无所从来、亦无所去、故名如来。此以法身释。转法轮论云。第一义谛名如、正觉名来。此以报身释。成实论云。乘如实道、来成正觉、故名如来。此约应身释。
【应供】梵语阿罗诃 秦云应供。大论云。应受一切天地众生供养。亦翻杀贼。又翻不生。观经疏云。天竺三名相近。阿罗诃、翻应供。阿罗汉、翻无生。阿卢汉、翻杀贼。
【正遍知】梵语三藐三佛陀 亦云三耶三菩。秦言正遍知。大论云：是言正遍知一切法。什师言、正遍觉也。言法无差故言正。智无不周故言遍。出生死梦故言觉。妙宗云。此之三号、即名三德。今就所观、义当三谛。正遍知、即般若、真谛也。应供、即解脱、俗谛也。如来、即法身、中谛也。故维摩云。阿难。若我广说此三句义、汝以劫寿不能尽受。
【明行足】梵语鞞侈遮罗那三般那 秦言明行足。大论云。宿命、天眼、漏尽、名为三明。三乘虽得三明、明不满足。佛悉满足、是为异也。具足三明及六神通。智论云。一如意。二天眼。三天耳。四他心。五识宿命通。六无漏通。言神通者。易曰。阴阳不测之谓神。寂然不动、感而遂通。璎珞云。神名天心。通名慧性。天然之慧、彻照无碍。故名神通。
一如意者、有三种。能到、转变、圣如意。能到复四。一身飞行如鸟无碍。二移远令近、不往而到。三此没彼出。四一念能至。转变者。大能作小、小能作大。一能作多、多能作一。种种诸物、皆能转变。外道辈转、极久不过七日。诸佛及弟子、转变自在、无有久近。圣如意者。外六尘中，不可爱不净物、能观令净。可爱净物、能观令不净。是圣如意法。唯佛独有。天眼通者。于眼得色界四大造清净色。是名天眼。天眼所见、自地、及下地、六道众生、诸物、若近若远、若粗若细、诸色、无不能照。是天眼有二种。一从报得。二从修得。是五道中天眼、从修得、非报得。何以故。常忆念种种光明得故。（云云）天耳通者。于耳得色界四大造清净色。能闻一切声。天声、人声、三恶道声。云何得天耳通修得。常忆念种种声。是名天耳通。识宿命通者。本事常忆念日月年岁至胎中。乃至过去世中、一世、十世、百世、千万亿世。乃至大阿罗汉、辟支佛、知八万大劫。诸大菩萨、及佛、知无量劫。是名识宿命通。知他心通者。知他心、若有垢、若无垢。自观心生住灭时、常忆念故得。复次观他人喜相、瞋相、怖相、畏相、见此相已、然后知心。是为他心智。无漏通者。如来庄严入一切佛境界经云。言无漏者、谓离四漏。谓欲漏、有漏、无明漏、见漏。以不取彼四种漏故、乃名远离诸漏。
智论问。神通与明、有何等异。答。直知过去宿命事、名通、知过去因缘行业、名明、（宿命）直知死此生彼、名通。知行因缘际会不失、名明。（天眼）直尽结使、不知更生不生、名通。若知漏尽、更不复生、名明。（无漏）
【善逝】梵语修伽陀 秦言好去。大论云。于种种诸深三摩提、无量智慧中去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持经云。第一上升、永不复还、故名善逝。
【世间解】梵语路伽惫 大论云。是名知世间。知二种世间。一众生。二非众生。及如实相、知世间果、世间因、出世间灭、出世间道。地持经云、知世间众生界一切种烦恼及清净、名世间解。
【无上士】梵语阿耨多罗 秦云无上。大论云。如诸法中、涅槃无上。众生中、佛亦无上。地持经云。唯一丈夫、名无上士。大经云。有所断者、名有上士、无所断者、名无上士。
【调御丈夫】梵语富楼沙昙藐婆罗提 秦云可化丈夫调御师。大论云。佛以大慈大智故、有时软美语、有时苦切语、有时杂语、令不失道。若言佛为女人调御师、为不尊重。若说丈夫、一切都摄。
【天人师】梵语舍多提婆魔菟舍喃 此云天人教师。大论云。佛示导、是应作、是不应作。是善、是不善。是人随教行。又云。度余道众生者少。度天人众生者多。
【佛】梵语佛陀 大论云。秦言知者。知过去未来现在、众生非众生数。有常无常等、一切诸法。菩提树下、了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀志云。汉言觉也。觉具三义。一者自觉。悟性真常、了惑虚妄。二者觉他、运无缘慈、度有情界。三者觉行圆满。穷源极底、行满果圆。故华严云。一切诸法性、无生亦无灭。奇哉大导师、自觉能觉他。肇师云。生死长寝、莫能自觉。自觉觉彼者、其唯佛也。妙乐记云。此云知者觉者。对迷名知。对愚说觉。佛地论云。具一切智、一切种智。离烦恼障、及所知障。于一切法、一切种相。能自开觉。亦能开觉一切有情。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛。肇曰。佛者何也。盖穷理尽性、大觉之称也。其道虚玄、固已妙绝常境。心不可以智知。形不可以像测。同万物之为、而居不为之域。处言数之内、而止无言之乡。非有、而不可为无。非无、而不可为有。寂寞虚旷。物莫能测。不知所以名。故强谓之觉。其为至也、亦以极矣。何则。夫同于得者、得亦得之。同于失者、失亦失之。是以则真者同真。法伪者同伪。如来冥照灵谐、一彼实相。实相之相、即如来相。无机子叙六即佛曰。痴禅任性、滥上圣以矜高。狂慧随情、居下凡而自屈。由是天台智者祖师。明六即佛。破二种见。拣其太过、六分因果之事殊。收彼不收、即显圣凡之理等。沉生死海、如宝在暗而不失。升涅槃山、犹金出矿以非得。不一不异、其道融通。无是无非、此智圆妙。今述鄙颂、式赞大猷。庶几见闻、咸得开悟云尔。一颂理即佛。动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。二颂名字即佛。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。三颂观行即佛。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四颂相似即佛。四住虽先脱。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。五颂分真即佛。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。六颂究竟即佛。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。
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