| 死向何去？
“我们念的这个经文叫《高王观音经》……”
外婆苍老的声音开始了讲述。外婆识文断字，讲起故事来有板有眼，有根有据，沾着文化气。
孃儿乖乖地躺在外婆的身边，睁大了眼睛听着。
相传南北朝东魏天平（公元534-537）的时候，有个募士叫孙敬德，他在守城的地方造了一座观音像，每天供奉参拜。后来服役期满回家乡，却被人当做叛贼抓住，他在拷打之下屈招，判了死刑关在监狱里。有一天夜里他作了一个梦，梦见一个沙门，沙门就是佛教徒。这个沙门教他念《观音救生经》。这个经与其它的经文不同，是由许多菩萨的名号组成的。沙门说，诵千遍就可免除死运。这个孙募士醒来后就开始诵，到了行刑的时候已诵了几百遍，拉上刑场后继续诵，终于满了千遍。当刽子手举刀向他的头砍去时，刀被折为三段，换了一把刀，仍伤不了他的皮肉。丞相高欢知道后，就上表免除他的死刑，同时命手下的人将这个经写下来，传之于世。所以大家就叫它《高王观音经》……
孃儿问：外婆，那个孙募士现在还活着吗？
外婆说，早就死喽，他是很久以前的人了。人都是要死的。这只是个故事，乖孃儿。
孃儿闭着眼睛，慢慢地，就要睡着了。
忽然，一个念头如一道光亮，出现在孃儿的脑海里。她想：人都是要死的，那总有一天，外婆会死，总有一天，母亲也会死，总有一天，我也会死。死了之后，我们上哪儿去了呢？我们还能再见面吗？我们真的就彻底从这个世界上消失了吗？
她突然睁开眼睛问：外婆，人死了以后，上哪里去了？
外婆被她这突然的问话怔住。人死了上哪儿去了？这个问题可不好回答。按过去中国人的观念，人死如灯灭。连孔子也认为“未知生，焉知死。”很少有人去探讨死后的情形。自佛教传入中国后，人们开始相信三世之说，即人有过去世、现在世、未来世，相信生有所从来，死有所从往。便这样的问题，对于一个5岁的孩子，怎样讲得清楚？
外婆敷衍道：快睡吧，不要再说话了。
可孃儿固执地说：告诉我，我要知道。
笃信佛教的外婆只好回答说：人死了，会有来世，成为另外一个人。只要我们这一世好好做人，行善积德，虔诚奉佛，来世就会过上好日子的。
孃儿继续问：那我还可以再见到你吗？还可以再见到妈妈吗？
这样具体的问题，外婆很难回答了，就哄她说：会的会的。你要乖乖地睡觉，乖乖地听话。来世外婆还是你的外婆，妈妈还是你的妈妈。好不好？
孃儿又问：那你每天念经，是不是为了下辈子还做我的外婆？
这一次，外婆回答她的，是一声长长的叹气。
叹息之后，外婆伤心地说，外婆是在想念你死去的舅舅。你舅舅年纪轻轻就去了，外婆每天念经，是想让菩萨保佑你舅舅来世有个好身体，能过上好日子；保佑你大姨妈以后能找到一个好婆家，小姨妈一辈子平平安安；还要保佑你妈妈和你爸爸重新和好，你和你外公身体健康，不生毛病……
孃儿听了不由得暗暗惊叹：天哪，原来外婆每天念经，有这样重的任务呵。
外婆的心事
这个小姑娘，就是幼年时的隆莲。这是她生平第一次想到生死问题，也可以说是第一次触摸到佛的边缘。而最初影响她的，就是她那善良而又苦命的外婆。
外婆虔诚信佛，她有着满腹的心事无处诉说。
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