于是这天一大早，我就坐车来到成都火车南站，然后搭上一辆机动三轮，跟司机说去石羊场。三轮就颠簸着向南郊驶去。从成都到尼众佛学院所在地的石羊场，有15公里路程。

车过石羊场不久，我即在公路左侧的绿色的田野里，看见一圈红色的高墙，以及耸出墙外的寺顶。拐上小路，远远地，我看见大门正好打开了。四、五个身穿黄袈裟的年轻尼姑从门里走出来，另一个则站在门口相送，我想她们一定是佛学院的学生了。常听人说“佛门高深”，我真怕自己进不去，看来今天运气不错，正好有人开门。

可当我们车驶近时，站在门口张望的尼姑忽然转身跑进去了，并且马上关紧了大门。

我付了司机钱，就赶紧去叩门。

无人应。

我从宽宽的门缝往里看，正好有一位年轻尼姑走过来，她身材修长，面目清秀，一手持书，一手背在身后，边走边读，很像是某部古装电影里的镜头。我连忙再敲，她显然听见了，朝大门看了一眼，但并未挪过步子来。又埋下头，继续读着书沿小路缓缓向院内走去。

接下来，无论我怎样再敲，都无人应了。这可让我亲身体会到了佛门高深那句话。不过，我倒一点儿不感到生气。倘若听见叩门声，她们都争着来开，那才会让我奇怪呢。小院静静的，好像在午休。我打定主意，在门外等到下午。我想下午上课时，总会有人开门的。

天气很好，春日的阳光懒懒地照着红墙外的麦地。麦子正在灌浆，有些已经倒伏。我退后几步，看这紧闭的山门。门的正上方，是中国佛教协会会长、也是尼众佛学院的名誉院长赵朴初题写的“铁像寺”三个大字，从落款的时间看，是题于尼众佛学院成立的那年；两边是一付对联，上联：像法重辉圣尼寺，下联：律传远绍铁萨罗。为隆莲法师所作。

这付对联很巧妙，将“铁像寺”三个字都嵌在了其中，又有最早在中国传授比丘尼戒律的比丘尼铁萨罗，还表明了是尼姑庵。以后我才了解到，这正是隆莲法师撰写楹联的特点，它们都无法异地挪用。

左右还有四字：真观，正行。大约是校训。这些都是很醒目。相比之下，最不起眼的是校名，“四川尼众佛学院”七个字，就刻在一个一尺见方的大理石上，嵌在山门的右柱上。后来我才知道，赵朴老亲题院名的木牌，挂在山门里面。

据我所知，赵朴老这位名誉院长不仅仅挂个名，他一直把尼众佛学院的工作挂在心上。学校自创办以来，他老人家数次到尼众佛学院视察工作，多次讲话。并为尼众佛学院请回了《大正藏》、《中华大正藏经》、《房山石经》等经书。应当说尼众佛学院能有今天，离不开赵朴老的关心和支持。

最初的呼吁

1980年12月，隆莲在“十年风雨定惊魂”之后，到北京参加中国佛教协会第四届代表大会。就在这次会上，她郑重地提出了创办尼众佛学院的建议。

其实这已是隆莲多年来的一个愿望。还在“文革”前她就有了这个想法，那时她曾经在爱道堂给年轻的比丘尼和居士们讲经说法。由于场地和经费的限制，使这样的讲课不能系统化专业化。经历了“文革”，国内佛教界更是“丛林秋晚，老成凋谢”，隆莲深切感到培养尼众的迫切需要。

她说，中国已有的几所佛学院，都是以培养比丘为主的。如今比丘尼的文化水平也亟待提高，应当办一所专门培养比丘尼的佛学院。我愿为此献出后半生的时间和精力。

她的这一倡议，当即得到了佛教界许多老法师和佛教协会的支持。特别是赵朴初会长，积极地为她们呼吁，给有关方面的领导写信，并具体筹划。

当时还有一件事，对此也起了促进作用。那就是斯里兰卡佛教界人士请求隆莲法师为他们国家的女信徒传戒。隆莲觉得要搞好这次传戒，就必须培养一批有较高文化水平的比丘尼。