不收弟子

隆莲法师是个特别遵守佛教教规的人，也是个特别听老上师话的人。如今她已到了德高望重的地位，但仍坚持上师传下的规矩：不收弟子。

她说她所在的爱道堂是十方丛林，不是子孙庙，故不能收弟子。所谓十方丛林，就是一个大学堂，十方的出家人都可以来学习。而子孙庙才是一个师父收一个徒弟。昌圆老法师说过，爱道堂不能收徒弟。她牢记这一点。无论什么人，无论怎样恳求，她都不松口。

爱道堂有一位比丘尼，大家都叫她胜芳师。可以说半个世纪前她就是隆莲法师的学生了。1942年隆莲法师在昌圆老法师创办的莲宗院女众部担任老师时，胜芳师就是那里的学生。只是当时还没有披剃出家。解放后胜芳师参加了粮食部门的工作，在偏远的阿坝州一直工作到退休。她的父母早已过世，自己又终生未婚，故一直把爱道堂当做自己的家，把隆莲法师当成自己的师父。每次回到成都总是住在爱道堂。退休回成都后，她决定披剃出家，想做隆莲法师的弟子。在她看来，这已是顺理成章的事。她一生都很崇敬隆莲法师。

但隆莲法师仍没有破例。虽然她很了解胜芳师，知道她信佛很虔诚，品行端正，亦有文化。但她还是对胜芳说，我不能开这个口子，不能坏了上师传下的规矩。

胜芳师虽然感到非常遗憾，但还是理解了隆莲法师的心情。后来，她师从遍能和尚出家。现在，她担任着爱道堂和尼众佛学院两家的会计，是个非常严谨认真的会计。

也有人劝隆莲法师，都那么大的年纪了，那么高的地位了，收几个弟子谁也不会说什么。但她仍是固执地摇头。我也曾问过她，佛学院的学生中有没有出色者，可收来作徒弟，继承她的衣钵？她说当然有很出色的学生，但她不能收。

后来我渐渐明白，不仅仅是因为有祖上的规矩和师父的交代，也有她自己对此事的看法。

她认为信徒们一但作了弟子，难免唯命是从。

她非常坦率地说，我要培养的是人才，不是光服从我的人。还有，我每天那么忙，哪有时间去亲自监督她们修行？可是一但收了弟子你就对她们负有责任，我负不了这个责。

不仅不收弟子，她也不当堂长。爱道堂的女众都希望她能来领导，但她坚持说爱道堂是尼姑庵，按规矩是不能有方丈的，而是由文殊院的方丈遥领。虽设有堂长和监院，她也不想当。在她的建议下，爱道堂成立了一个五人小组，共同管理爱道堂的事务。这一点，体现出了她早年就有的民主思想。

虽然不收弟子，但对于那些来皈依的女众，隆莲法师倒是来者不拒，欢迎她们加入信仰佛教的行列。

按佛教仪轨，皈依之后的居士都要取个法名。

刚开始时，隆莲法师以“慧”字给她们取法名，方法非常之简单。就是慧一、慧二、慧三。但取到十以后就不好取了。十一那位，隆莲法师给她取了个“慧士”，“士”字不就像个十一吗？

可再往后就没辙了。隆莲法师就换了个方式，以原来的名字的后一个字为准，在前面加一个“慧”字。比如你原来叫王丽，那么就叫“慧丽”，你原来如果叫张红，那么就叫“慧红”。这下可是一劳永逸，再也不会有枯竭的时候了。

法师跟我说这些时，像个孩子似的开心地笑着，好像为自己能想出这么个好点子而得意。她说，我一天倒晚那么忙，哪可能再花心思去给别人取名字呢？再说名字并不重要，关键是你怎么修行。

的确如此，法师的生活是千头万绪，永远忙不出个头。

那些来皈依的女众，都是因为知道隆莲法师的大名才专程找来的。有的人还是从很远的地方赶来的。但因为找她皈依的太多了，她无法记住她们。