【佛教典故】

雪山大士为半偈舍身

　　释迦本生故事。谓其前世曾在雪山修行，称雪山大士或雪山童子，终日食果坐禅。天帝释为试其道心，化作罗刹，诵过去诸佛所说半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻之欢喜，求说余半偈，罗刹言：“我今饥逼，实不能说。”大士问其以何为食，罗刹答言唯食人之暖肉热血。大士闻言，断然宣布：“但能具足说是偈竟，我当以身奉施供养！”即脱鹿皮衣为罗刹敷座，罗刹于是宣说下半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”大士深思其义，书偈于石壁、树上，然后登树，投身于地，其时罗刹还复为帝释身，接住大士，安置平地，忏悔顶礼而去。大士因此为半偈舍身因缘，超十二劫成佛。见《涅槃经·圣行品》等。 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

混世魔王

“魔”，是梵文Mara的音译“魔罗”之略，意译为“扰乱”、“破坏”、“障碍”、“夺命”等，是“扰乱身心，破坏好事，障碍善法，夺人生命”的意思。正如《大智度论》卷5里面所解释的：“问曰：何以名魔罗？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔罗。”《正字通·鬼部》所引的《译经论》里面说：旧译佛经中作“磨”字，是南朝梁武帝把它改为“魔”字的。佛教所说的“魔”是个很庞大的队伍，有“四魔”、“八魔”、“十魔”以及4种“凡夫魔”、4种“三乘魔”等等很多说法。在古印度的神话传说中，魔界之主的名字叫做“波旬”——意译为“罪恶”或“恶者”、“杀者”。据说，波旬平时住在欲界第六天——“他化自在天”，经常率领众魔到各处去，进行破坏善事、阻碍善法的活动。佛教采用了这种古老的传统说法，也以“波旬”为魔界之主。

佛教传入汉地以后，人们称波旬为“混世魔王”，意思是“扰乱世界的众魔之王”。作为一条成语，“混世魔王”常用来比喻给人们带来严重灾难或造成很大麻烦的人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛教成语》朱瑞玟编著）