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【典故与成语】(7)
 

【佛教典故】

 

  

 

   初转法轮

指释迦牟尼成道后,在鹿野苑为憍陈如等五人首次说法,宣讲四谛。
摘自《新编佛教辞典》陈兵编著)

 

【佛教成语】

大彻大悟

经过7天7夜的冥思苦索,悉达多太子对于社会和人生进行了全面的思考。他终于得出了这样的结论:纵欲的享乐生活是堕落,禁欲的苦行生活是痛苦,只有避开这两个极端,奉行不苦不乐的“中道”,才能获得清净之心,正确认识人生。他认为:世界是变化的,人生是无常的,种种痛苦和烦恼都来源于“贪欲”、“激忿”和“愚痴”;只有抛弃对于外在物质的追求,断除一切欲念,努力修行正道,才能够跳出生死轮回,获得解脱。就这样,在第7天的黎明,当太阳冉冉升起的时候,乔答摩·悉达多感到自己的思想就像灿烂的天空一样豁然开朗了。于是,他宣布:自己已觉悟了人生的道理,成了一个觉悟者。这一年,他35岁。

“大彻大悟”,原为佛教用语,表示达到了“彻悟”的境界。作为一条成语,“大彻大悟”也用来形容:彻底觉悟了,完全明白了。(摘自《佛教成语》朱瑞玟编著)

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安然无恙

“安然无恙”这则成语的意思是平安无事,没有遭受损害或发生意外。恙,疾病,借指灾祸。

有一次,齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信,就问使者:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?”意思是:

“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”

齐国使者听了心里很不高兴,说:

“我受齐王派遣来问候您,现在你不先问齐王,却先问收成和百姓,难道可以把低贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”

威后微微一笑,说:

“不是的。如果没有收成,怎么会有百姓?如果没有百姓,怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了,一时说不出话来。

这则“无恙”的典故,后来演化出成语“安然无恙”。
                         (摘自《成语故事》吴兆基编)

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【古代成语】

守株待兔

有一天,一个农民在田里干活,突然一只兔子飞快地跑来,不小心撞在大树上,折断了脖子,死了。农民赶紧放下锄头,拾起兔子,高高兴兴地回了家,吃了一顿兔子肉。农民心想:我干嘛种地呢,天天到这儿来拾死兔子,就够我过日子了。第二天,他坐在那棵大树下面,等兔子来撞树。日子一天一天地过去,他的田里长出了野草,而他却连兔子的影子也没有见到。

【释义】株:树桩;待:等待。原意为守在树旁等待兔子跑来撞死。比喻坐等意外收获的侥幸心理或死守过时的经验不知变通。

【例句】蜘蛛用蛛网捕食,是一种类似于守株待兔的猎食方法。
                       (摘自《成语故事园》谢永光编)

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