佛教文艺演出 （视频在线播放）
【佛经典故】
那伽
梵文Naga音译。意译龙、象、无罪、不来。龙是一种据称能变化、有大力的畜类，“天龙八部”之一。佛典中以那伽、摩诃那伽喻阿罗汉、佛，谓其无罪、不生、有大力。《大智度论》卷三云：“摩诃那伽，名阿罗汉。”《大日经疏》卷五云：“摩诃那伽，是如来别号，以况不思议无方大用也。”
师子乳
狮乳，喻菩提心能坏灭烦恼。《华严经》卷七八云：“譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积聚盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海中，悉令坏灭，直过无碍。 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）
【佛教成语】
邪魔外道 ①
“邪魔”，指扰乱佛法的邪恶的魔罗。
“外道”，原来是婆罗门教用语，指婆罗门以外的教派。原始佛教借用了这个名词，最初指的是当时沙门系统中的“阿耆伏迦教”，原始佛教认为这个教派“心行理外”，所以称之为“外道”。后来，原始佛教用这个名词泛指一切“不受佛法，别行邪法”的教派。
作为沙门系统中的一个教派，释迦牟尼所创立的佛教与沙门系统中的其他教派，诸如“顺世论”派、“耆那教”等等，既有反对种姓制度、反对“婆罗门至上”的共同之处，又存在很多对社会、人生认识方面的分歧。“顺世论”派认为世界由地、水、火、风4种元素构成，是一个确确实实的客观存在。他们否认灵魂的存在，因此也否认解脱，否认因果报应。“顺世论”派被认为是古印度最早的唯物主义学派，同以唯心主义为思想基础的佛教是大不相同的。“耆那”，意译为“胜利者”或“完成了修行的人”，是“耆那教”创立者筏驮摩那的称号。“耆那教”虽然承认灵魂的存在，主张通过“五戒”、“苦行”等修行方法求得解脱，但同时又肯定物质世界的存在，与佛教也有很多不同。 (摘自《佛教成语》朱瑞玟)
春秋时代，有个人喜欢猴子，还在家里养了一大群。一天，他和猴子们商量说：“我每天早晨给你们三个橡子，晚上给你们四个橡子，好不好？”猴子们一听都露出气愤的样子。他马上改口说：“我每天早上给你们四个橡子，晚上给你们三个橡子，这下行了吗？”猴子们想，早上的橡子从三个增加到四个，都高兴的叫起好来。
【释义】原指善于使用手段捉弄欺骗别人，后来用来比喻反复无常。
【例句】我们做事要脚踏实地，不能朝三暮四。 （摘自《新编成语故事》徐苑林编）
传说从前有姓黄的兄弟两个，哥哥叫黄初起，弟弟叫黄初平。黄初平十四岁那年，有一天在山上放羊，遇见一位道士。道士要收他作门徒，把他领到金华山的一个石屋里，传授给他一些神奇的本事。一晃就过了四十多年。
弟弟四十多年不回家，哥哥黄初起出来四处寻找。找了很多的地方，走了许多路，他才在山上找到弟弟。他问弟弟说：“你放的羊哪里去啦？”弟弟用手一指：“在东面山上呢！”黄初起赶忙去东山找羊。可是他走到那里一看，一只羊也没有，只见一片白石头。他又气又急，心里埋怨弟弟太粗心，把羊放丢了。弟弟黄初平又跟哥哥来到东山，他朝那片白石头吆喝一声：“羊起来！”白石头眨眼间变成几万只绵羊。
后来人们就用“叱石成羊”，比喻神奇。
“叱”，读chì，呼喊的意思。 （摘自《成语故事园》谢永光编）
春秋时代，有个人喜欢猴子，还在家里养了一大群。一天，他和猴子们商量说：“我每天早晨给你们三个橡子，晚上给你们四个橡子，好不好？”猴子们一听都露出气愤的样子。他马上改口说：“我每天早上给你们四个橡子，晚上给你们三个橡子，这下行了吗？”猴子们想，早上的橡子从三个增加到四个，都高兴的叫起好来。
传说从前有姓黄的兄弟两个，哥哥叫黄初起，弟弟叫黄初平。黄初平十四岁那年，有一天在山上放羊，遇见一位道士。道士要收他作门徒，把他领到金华山的一个石屋里，传授给他一些神奇的本事。一晃就过了四十多年。