佛教文艺演出 （视频在线播放）
【佛经典故】
佛葬送父母
《净饭王般涅槃经》载，佛父净饭王卒，佛亲为担棺送葬。《增一阿含经》卷五十等载，佛养母大爱道身亡，佛舁其葬床送至冢间，以作孝养父母之示范。
头北面西
据传释迦牟尼入涅槃时，头枕北方，面向西方，右胁而卧，以示其教法将久住于北方。见《长阿含经》《涅槃经》等。（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）
【佛教成语】
邪魔外道 ③
原始佛教认为，“外道”对于“过去”与“未来”共有六十二种错误见解，是“末劫末见”。其中，对于“过去”的错误见解有“自我和世界常住论”四种、“自我和世界亦常亦非常论”四种、“世界有道和无道论”四种、“诡辩论”四种、“自我和世界的无因论”二种，共十八种；对于“未来”的错误见解有“死后有想论”十六种、“死后无想论”八种、“死后非有想非无想论”八种、“断灭论”七种、“现在涅槃论”五种，共四十四种。其实，对于“因果报应”说的不同认识和态度，是原始佛教与“外道”的主要分歧。“因果报应”说是原始佛教的基本理论之一，而“外道”却大多对于“因果报应”说持怀疑与否定的态度。例如：富兰那·迦叶主张，宇宙万有“不生不灭”、“无因无缘”；末伽梨·拘舍梨子主张，“无有今世，亦无后世”，无天无化；删阇耶·毗罗胝子主张，“此事实，此事异，此事非异非不异”；阿耆多·翅舍钦婆罗主张，人由地、水、火、风“四大”元素构成，死后“地大还归地，水还归水，火还归火，风还归风”；尼乾陀·若提子虽然承认因果业报，但是他提出的解脱方法却与原始佛教格格不入。
作为一条成语，“邪魔外道”用来泛指不符合正统思想的主张或教义等，也用来比喻不端的行为或行为不端的人，还可以用作妖魔鬼怪的代称。 (摘自《佛教成语》朱瑞玟)
春秋时期，有一次郑国的子产去访问晋国。晋国国君晋平公借口有事，不出来见子产。子产就叫人拆了旅馆的大门，连人带马进了旅馆。晋国大夫士文伯听说后立刻赶到旅馆，责怪子产不该这样做。子产回答说：“我们带了许多东西来送给你们国君，可你们国君一直不肯见我们。我听说晋公对待客人非常热情周到，客人来到这里就像回到自己家里一样。为什么这样对待我们呢？”晋平公听说后，知道自己错了，就热情地接待了子产。
【释义】归：回家。客人来到这里，好像回到家里一样。形容主人待客周到、热情。
【例句】旅客服务员十分热情，真叫人有宾至如归的感觉。 （摘自《成语故事园》谢永光编）
“八面威风”这则成语的意思是形容声势显赫、威望极盛的样子。
元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是一对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊着号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。后来朱元璋统一全国，建立了明朝，他成为历史上闻名的皇帝明太祖。明太祖找到当年的船夫，给了他封赏，又将他那只小船涂上朱红颜色，表示有功。（摘自《成语故事》吴兆基编）
春秋时期，有一次郑国的子产去访问晋国。晋国国君晋平公借口有事，不出来见子产。子产就叫人拆了旅馆的大门，连人带马进了旅馆。晋国大夫士文伯听说后立刻赶到旅馆，责怪子产不该这样做。子产回答说：“我们带了许多东西来送给你们国君，可你们国君一直不肯见我们。我听说晋公对待客人非常热情周到，客人来到这里就像回到自己家里一样。为什么这样对待我们呢？”晋平公听说后，知道自己错了，就热情地接待了子产。