【佛经典故】

沙弥救蚁

出《杂宝藏经》等。有罗汉以神通观知其沙弥弟子将于七日后死，令归家省亲。沙弥归途见蚁穴被水所淹，以土救之，七日后还至师处。师怪而问之，以救蚁事告，罗汉谓其一慈心而得延寿。

慈济微命

据《毗奈耶杂事》卷五载，有南方二比丘欲往室罗伐礼佛，中途热渴，观水有虫，大者以慈不饮而丧身，直生于三十三天，以胜妙身礼佛，得见道。小者饮水而赶路，后至，为佛呵责。（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

道高一尺，魔高一丈

根据“正精进”的道理，佛教告诫修行者：“道高一尺，魔高一丈。”

这里“道”指“道行”，即修行的功夫；“魔”指“魔障”，即魔罗所设置的障碍。“道高一尺，魔高一丈”的意思是：修行的功夫每增高一尺，魔罗所设置的障碍就会增高一丈。佛教有“十种魔障”乃至“四十五种魔障”之说。修行者几乎时时、处处都有可能遇到魔罗所设置的障碍，必须提高警惕。

佛教把由生死此岸进入涅槃彼岸的6种修行法门叫做“六度”，又译作“六到彼岸”，梵汉并译为“六波罗蜜多”，略作“六波罗蜜”，意思是“六种通往彼岸的法门”。《大智度论》卷33里面说：“六度”的具体内容包括“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”；障碍修行的意识、行为，佛教称之为“六蔽”，包括“悭贪”、“破戒”、“嗔忿”、“懈怠”、“散乱”、“愚痴”。佛教认为每当修行者在修持“六度”方面取得一定成就的时候，种种蔽覆“六度”的意识、行为就会出现，使人难以成道见佛。这是建立在“正精进”理论基础上的佛教说教，是对修行者的告诫，要修行者警惕各种诱惑。

作为一条成语，“道高一尺，魔高一丈”多用来比喻一种势力胜过了与之对立的另一种势力。 (摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【古代成语】

幸灾乐祸

有年冬天，秦国因天灾缺粮受到饥饿的严重威胁，于是派人向晋国买粮。晋惠公夷吾却不愿卖。夷吾是靠秦国的帮助夺取君位的。他曾向秦许诺。“如果能帮他掌权，他就把五个城给秦国。”但他并没有履行这个诺言。后来因天灾曾向秦国购粮，秦国把粮食卖给了晋国；而现在秦国来买粮他却不肯卖，所以庆郑劝晋惠公：“背弃恩惠就没有亲人，对人家有灾难表示庆幸，是不仁的。”

后世用“幸灾乐祸”表示看见别人遭受灾难、祸害，反而高兴。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　（摘自《一分钟成语故事》燕宁等编写）