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【典故与成语】(48)
 

【佛经典故】

师子身中虫

以狮子不会被他兽所食,唯被自身中所生之虫所食,喻佛法不能被外人外道所破坏,唯由佛教内部的恶僧所坏。略称“狮虫”。

三兽渡河

见《优婆塞戒经 ·三种菩提品》:“如恒河三兽俱渡:兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。”恒河喻十二因缘,兔喻声闻,马喻缘觉,象喻佛,说明唯佛才能“尽法源底”。“香象渡河”的典故,即出于此。

(摘自《新编佛教辞典》陈兵编著)

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佛教成语】

两世为人

这里所说的“两世”,指“三世”之中的“前世”和“今世”。曾在“前世”做人,又到“今世”做人,就叫做“两世为人”,表示重新来到了人世间。

作为一条成语,“两世为人”多用来形容:经过非常危险的境况而幸存下来。

(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

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【古代成语】

不可救药

周武王灭掉了商朝,建立了西周。西周初期,奴隶制度经济获得了发展,农业和手工业都比以前有很大进步。但是到了西周后期,奴隶主贵族日益腐朽,他们不断发动战争,给百姓加重了负担。周厉王即位后,政局更加危机,他贪财好利,独占山林川泽,不放百姓打猎、砍柴、捕鱼,还派人监视人们的言行,谁若是不满意他,他就把谁杀死,人民忍无可忍,到处都有人起来反抗周厉王。

眼看西周的政权摇摇欲坠,关心国家的大臣都很痛心。当时朝廷上有一位忠心耿耿的老臣,名叫凡伯。他极力劝谏周厉王改变暴虐的政治,力修德政,挽救国家。可是周厉王哪里肯听,朝廷上的一些权臣都嘲笑凡伯,说他昏庸无能、不识时务。凡伯因此十分气愤,他挥笔写成一首长诗,表达自己的心情。凡伯写的这首诗,题目称作《板》,诗中有一节写道:

老天正在行暴虐,不要这样来喜乐。

老夫谆谆将你劝,小子骄傲意轻薄。

说话非我老昏了,是你有意来戏谑。

你的气焰如此盛,真是不可再救药。

凡伯的意思是劝说周厉王和那些权臣,千万别把忧患当儿戏,现在趁它还没有到来的时候,尽力防止它,若是忧患越积越多,就无法子治疗了。

果然不出凡伯的预料,西周在公元前841年爆发了“国人暴动”,平民和奴隶手拿武器,打进王宫,周厉王仓皇而逃。西周从此就衰落下去了,出现了分崩离析的局面,后来周平王被迫迁都洛邑,也就是历史上的“东周”。(摘自《新编成语故事》徐苑林 编)

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【古代成语】

才尽江郎

南朝时期,梁代有个文学家名叫江淹(官文通),济阳考城人。他少处孤贫,十分好学,年轻时便以文章著名。他曾在宋、齐、梁为官,做到金紫光禄大夫,还被封为醴陵侯。他到晚年时才思衰退,诗文佳作较少,而且再也闪现不出当年的文采。

【释义】江郎:指江淹。年轻时写诗文很有才气,晚年的诗文大不如从前,人们说他才尽了。比喻人的文思枯竭。

【例句】他现在写诗怎么这么糟,大概是才尽江郎了!

(摘自《成语故事园》谢永光编)

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