【佛经典故】

演若之头

演若达多“迷头认影”，出《楞严经》卷四：“室罗城中演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头眉目可见，瞋责己头不见面目，以为魑魅，无状狂走。”喻众生认妄相为真，不见自己本来面目。

空华

亦称“虚空华”、“狂华”，指有眼病或用眼过度时，在空中所看到的似花非花的幻影。《楞严经》云：“亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。”“其人无故不动目睛，睽以劳目，则于虚空别见狂华。”《圆觉经》谓众生“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。”把众生无明心中所执以为实的现象喻为幻觉。

（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

现身说法

佛经里说：释迦牟尼佛有二身、三身乃至十身，能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，正如《楞严经》卷6里面所说的：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”这就叫做“现身说法”。

释迦牟尼佛生前，为了能让不同的人理解和接受佛法，确实总是根据不同的对象讲说不同的内容。这是佛教得以流传的重要原因之一，也是佛教发生分裂的重要原因之一。“现身说法”这个词语，就反映了这个事实。

作为一条成语，“现身说法”用来表示：以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。这里，“现身”的意思已经由“显现人身”变化为“亲身经历”了。

(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【古代成语】

器宇轩昂

公元208年七月，刘备兵败当阳，奔往夏口。十月，曹操自江陵顺江东下。东吴孙权派鲁肃到夏口见刘备。刘备依照鲁肃的意见，派诸葛亮到柴桑。

诸葛亮

诸葛亮到达柴桑后，鲁肃立即去见孙权，告诉他诸葛亮到来的消息。孙权光听说过诸葛亮的大名，却没见过他本人。虽说博望烧屯，火焚新野布置得十分出色，但诸葛亮毕竟只有二十七八岁，这么大的战争，刘备只派他一个人来“联合”抗曹，够份量么？东吴也是谋士如云，能不能比得上他呢？孙权听完了鲁肃的汇报，不冷不热地说了一句：“叫他先见识见识我们东吴的才俊！”并事先知会了东吴的谋士们在外厅等候。诸葛亮泰然自若地跟着鲁肃进去了，一一做过介绍后，坐了下来。东吴的一班谋士开始仔细打量诸葛亮。张昭（字子布，孙权的首席谋士）等人见诸葛亮丰神秀逸，气概非凡，料到此人必来游说。于是，便展开了一场激烈的舌战。结果，东吴的一班谋士在诸葛亮时而谈笑风生，时而义正辞严的回击下，一一败下阵去。

【词义】器宇：气度，气概；轩昂：高敞豁达。这则成语的意思是指风度气概高敞豁达。

【用法】形容气概非凡，精神饱满。用于称誉气度不凡的人。也作“气宇轩昂”。(摘自《中华成语典故》）

一饭千金

（15）那个叫韩信钻裤裆的家伙吓得直哆嗦，请楚王办他的罪。韩信笑着对他说：“你不必害怕，闹着玩的事，何必认真。我看你挺大胆，就在我这儿做个中尉吧！”那家伙没想到韩信如此宽大，心里又难受又感激，叩谢不已。