【佛经典故】

白黑二鼠

喻日月、昼夜。《宾头卢为优填王说法经》谓昔有一人为避二醉象（喻生死），缘藤（喻命根）入井，有黑白二鼠（喻昼夜）啮藤将断，傍有四蛇（喻四大）欲啮，下有三龙（喻三毒）吐火张爪，其人忧恼无托，忽有蜂过，遗蜜汗滴入口中（喻五欲）。

鬼鞭故身

出《阿育王譬喻经》。谓昔有人见路边有一死尸，鬼以杖鞭之。问言何故鞭尸，鬼言：“是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教。今我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳！”（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

凡夫肉眼

佛教认为：由于“肉眼”所见的极为有限，所以只有“肉眼”的人，一定是没有断惑、没有证果的凡人，凡人经过受持佛经，努力修行，最初可以获得“清净肉眼”。这是一种介于“肉眼”与“天眼”之间的眼睛，《法华经·法师功德品》里面说：“清净肉眼”能够“见于三千大千世界内外所有山林河海”，眼界大大开阔了。再继续修行，才能断惑证果，成为具有“天眼”、“慧眼”、“法眼”的圣者，乃至于成为具有“佛眼”的佛。

作为一条成语，“凡夫肉眼”用来形容缺乏观察人或事物的眼光，也用来比喻平凡的见识。

成语“肉眼凡夫”（也叫做“肉眼凡胎”），则指只有“肉眼”的凡人；用来表示平常人、普通人、一般人。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【古代成语】

同仇敌忾

春秋时期，军队中流传着一首表现士兵们共同抗敌保卫祖国英勇气概的歌谣《无衣》。这首歌谣第一节的大意是：“谁说没有衣服？我的战袍就是你的。国王要兴兵作战了，快修好刀枪长矛，和我一起对付敌人。”另外还有这样一则典故：公元前623年，宁俞受卫国国君之命出使鲁国。鲁国国君设下宴席来招待他。在席间，鲁文王命人演奏《湛露》和《彤弓》，这是周天子奖赏诸侯时用的宴乐。宁俞听后，没有对鲁文王说任何答谢的话。文王便命人私下询问宁俞，宁俞说：“当年诸侯以周天子对敌人的愤恨为己愤，所以都愿为天子立下战功。天子为了赏赐诸侯，便在宴席中命人演奏《湛露》。但现在我们卫国使者来鲁国，鲁文王也命乐工演奏这首乐曲。此时，我只好沉默不语了。”“同仇”和“敌忾”分别来自上面的两则典故。这两个词语的意思相同，合在一起组成了成语“同仇敌忾”。

【词义】敌忾：抵抗所愤恨的敌人。成语的意思是指怀着共同的愤恨，一致对付敌人。

【用法】用来形容同心同德，团结起来一致对付敌人。(摘自《中华成语典故》)

门庭若市

（5）邹忌听了妻妾朋友的赞颂仍不相信。隔日正好徐公来访，邹忌便将他从头到脚地看了一遍，自以为不如徐公美。

（6）徐公走后，能有自知之明的邹忌照着镜子看了又看，越看越觉得自己不如徐公美；非但不如，简直差得远了。