当我还是一个年轻的僧人的时候，那个时候的越南，每个乡村的寺院里都有一口大钟，像欧美各地的教堂一样。无论何时，只要钟声响起，所人的乡民都会停下手头的活计，静伫片刻，注意他们的呼吸。在梅村，我在法国居住的地方，也是同样的情形。每次听到钟声的瞬间，我们就感到我们的心回到了自身，并愉快地体味着自己的呼吸。吸的时候，我们悄声自语：“听呵，听呵──”呼的时候，我们念言：“这美妙的钟声把我带回了我真正的家园。”

我们真正的家只在当下，能活在当下是一种奇迹。奇迹不是在水面上行走，而是此刻漫行于绿茵茵的原野上，欣赏眼前一切可见的宁静与美。宁静无处不在，它包围着我们，浸润着我们；它在外面的世界里，在大自然中，也在我们的肉体和灵魂里。一旦我们学会品味宁静，我们的生命就将得到疗救和改造。这不是一个信仰的问题，而是一个实践的问题，我们只要能找到使我们的身心回归当下的方法，就能感受到一切清新和生机勃勃的美妙事物。(摘自《与生命相约》)

有一种态度叫珍惜 ②

从沙鼠身上似乎能找到我们的影子──在现实生活里，我们常为所谓的“明天”、“后天”深感不安，为那些还没有到来，或永远也不会到来的事物焦急忙碌。

我们当下都是有吃有穿，不愁什么的，也没有任何事情能在当下威胁我们的安全。但我们总觉得不踏实、不安全，想要为将来囤积更多。我们总在为将来的所需和将来会如何而发愁。

其实，就如屠格涅夫所说：幸福不在明天，也不在昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只在现在。把握当下的幸福，才是真实的幸福，无限的憧憬明天，幸福永远也靠近不了我们──在我们一门心思准备迎接将来某一天到来的时候，往往会忘记、忽视眼前的一切。逻辑学告诉我们，未来永远不会到来；我们也够不到未来，无法将它拉到面前。对未来的担忧只是我们的想像，谁也不知道未来真正会发生什么。

（摘自《幸福在当下》黎丹正）

这一念心“不向前际去，不向后际来”，当下的这一念，它也是一直都在延伸。如果我们的智慧观照能够每时每刻地把握这个当下，那么我们的人生就有真正的生命的大智慧。所以，以当下来显示“一切法无住”这样的一个规律的作用。

《维摩经》上面讲，“从无住本，立一切法”。一切法本的根本是什么？一切法的根本就是无住。所以，无住是一切法的一个总的规律、总的形态。

刚才我讲到，所谓无住，就是说一切都是可以突破的；一切都在变化；一切都不是固定的。所以叫无住。世间万事万物是无住，如果我们的心是有所住，这就产生了矛盾。如果万事万物都无住，我们的心也是无住的心。那就是这个样了。心有住，万物无住，就是这个样子，总会对立。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由，不自在，不能顺应事物发展的规律，就会不自然。不能顺应事物发展的规律，这就是我们痛苦的根源。