劣比丘，假和尚，能代表僧宝吗？

提要：
　·我没有看不起女众的心态
　·讲法不能掺杂，要完全是佛之知见
　·把出世法引向人天道，怎么了生死
　·难道你出家了，天天在后悔吗？
　·不要把居士抬高，把出家人贬低
　·劣比丘，假和尚，能代表僧宝吗？
　·有觉悟才出家，我比不上你们，所以很恭敬你们
　·戒律治众生烦恼病，女众病重，用药多一点

我没有看不起女众的心态

今天给你们女众讲这个法，不要以为，我这个老师，总有一个女众烦恼重，看不起女众的心态，完全不是这个意思。在我们那里，男众有句话，说“傅老师总是多关心女众，尊重女众。”由此可以证明，男众也有妒嫉啊，没有证到阿罗汉果之前，不管男众女众全有烦恼。

讲法不能掺杂，要完全是佛之知见

我这个老师呢，别说阿罗汉果，连个初果也没有拿到，是一个道道地地的凡夫，仅仅是会讲法。我讲法时，还要特别小心，防止把我的烦恼知见掺杂进去。讲法要完全清净，完全觉悟，完全是释迦佛的知见。

把出世法引向人天道，怎么了生死

讲法如果掺杂了个人的凡夫知见，罪过很大，非但引导众生错误，而且紊乱了佛法，把世间法跟佛法混淆，乃至大讲特讲，强调世间法，想把出世法引向人天道上去，那怎么了生死？虽然佛法在世间，不离世间觉，可是出世间法到底不同于世间法啊，如果出世间法跟世间法一样，那又何必出家？

难道你出家了，天天在后悔吗？

顺便指出一句话，讲讲我个人的看法，仅供参考，当然我个人看法也是根据释迦佛的看法说话的，有的说“出家修不好，在家修得好”，这是极其错误的话，这话如果是出家人说的，你老婆都没有，你怎么知道在家修得好啊？我是在家人，有老婆儿女，在家修得好修不好，只有我来说话，轮着你说话吗？难道你出家了，天天在后悔吗？

不要把居士抬高，把出家人贬低

应该是出家修得好，在家修不好。如果在家修得好，当年释迦太子在皇宫里，要什么条件就有什么条件，何必逾城出家，你们出家同学发这么大的心，又何必辞亲出家？说出家修不好，在家修得好，这是把居士提高，把出家人贬低，是谤僧的话。

劣比丘，假和尚，能代表僧宝吗？

讲这话的，仅仅是看到某些出家人表现不好，可他们能代表真正的出家人吗？现在假和尚多得不得了，他们能代表僧宝吗？如果这句话影响大的话，出家人都要还俗了，居士都不想出家了，因为每个人总想修得好啊。

我刚才跟大家讲的，是说明我的观点，第一我是平等心看问题，第二在家出家，我是尊重出家人，这不仅仅是我的观点，佛也是这个观点。

有觉悟才出家，我比不上你们，所以很恭敬你们

咱们在家居士，拿我来说，天天想出家，想了40年，都没有出成。我以前在僧伽培训班讲课，都是年轻的出家人，我很钦佩他们，就问：“你发心出家，没有顾虑吗？”他回答我，“出家就出家了呗。”而我呢，顾虑来顾虑去。我今天在台上讲法，比不上你们有智慧，因为我讲的法都不是我的智慧，是我跟师父学来的。如果我真有智慧，真有觉悟的话，当年上五台山，就不应该下山，发心出家又逃回来，因为我想起妈妈了。我想出家，想了40年都没剃头，文殊菩萨看见我就不高兴，你不剃光，就给你拔掉，所以我头发都脱光了（众笑）。而你们毫无顾虑地发心出家，那可真是有觉悟有智慧了。所以今天在你们这儿讲法，可是我的心里是非常恭敬你们，这是摆事实说话。

戒律治众生烦恼病，女众病重，用药多一点

再回过来说，男的女的都有烦恼，烦恼对众生来说都是一样。那么有人就奇怪，佛为什么给出家男众制定250条戒，给出家女众制定348条戒，那不是不平等吗？多年前我在南普陀大讲堂讲法，吃饭是安排在一个小食堂吃的。有一天一位年轻的比丘尼，吃完饭后说，“我就想不通，男女平等，为什么男众只有250条戒，女众要348条？”等她走了，有位比丘跟我说，“老师，说释迦佛没有平等心，这算什么话？”我说：“因为女众病重了，所以开处方就多开了一点药。”戒律是对治众生的烦恼呀。