“缚”是无形的绳索，业力在心里

提要：
　·女性业缚多，实是无始以来的习气等流
　·宠爱培养娇气，修行就不习惯了
　·师要有善巧方便，过宽过严都不宜
　·缚是无形的绳索，业力在心里
　·师徒掉在世俗感情里，都被感情所牵
　·要女转男身，得培养菩萨的感情
　·成了佛才是还我清净自在本来面目
　·不离俗就不可能脱离生死流转

女性业缚多，实是无始以来的习气等流

“足令一切女子脱离业缚”。女性的业缚很多啊，无始以来流转生死，到今天生为女身，女性习气就在你身上开花了。女性习气多，这也跟过去世的流转有关系，前世女性的习气会流到今世来，这叫等流果。

宠爱培养娇气，修行就不习惯了

出生以后，又加上外界的影响，即使出家了，师父宠爱你，这就是在培养你的娇气。现在小庙大都是家庭式的，收了徒弟当女儿，养大后靠她送终，死了小庙作为遗产交给她。所以师父对徒弟宠爱得百依百顺，一到真正讲修行的环境里就不习惯了，不适应了，这是讲环境的影响。

师要有善巧方便，过宽过严都不宜

你们将来也要当师父的，要当一个好师父就要多听法。当师父难啊，对徒弟太宽了，徒弟就会爬到你头上来，有的徒弟非但对师父不恭敬，还忘恩负义，竟然把师父赶出去。如果师父太凶太严了，徒弟受不了，一赌气就跑掉了。当师父的要有善巧方便，要善巧方便就得学佛法，不学佛法，师父也做不好，徒弟也做不好。

缚是无形的绳索，业力在心里

业缚，佛说一切唯心造，缚是无形的绳索，业力在心里，心里的业力把你自己绑起来了，就叫业缚。心里的业力是怎么形成的？形成以后又表现在什么地方？归根结底都是人的感情问题。

师徒掉在世俗感情里，都被感情所牵

每个人都有感情，“人非草木，孰能无情”，可是这个感情是世俗感情啊，人所以不能出生死轮回，就是因为被世俗感情所绑。师父对徒弟只能慈悲，绝不能像母亲爱女儿那样。师父对徒弟有世俗的感情，你就培养了徒弟的世俗感情，结果师徒都掉在世俗感情里，在世俗知见，世俗生活，世俗习气里，尽是造业。世俗的一切都是从感情上表现出来的，所以流转生死到底是被什么力量牵引的？说业力所牵，说明白了就是被人的感情所牵。

要女转男身，得培养菩萨的感情

今天有人问：“老师啊，怎么样才能够使我女身转为男身？”我说你在自己感情上好好去研究，她说：“好，我从今以后要修成一个冷酷无情的人（众笑）。”你冷酷无情即使修成了阿修罗（众笑），又怎么修菩萨行啊？佛教不是叫你把感情打死，也不叫你把自身毁灭，是叫你转。整个佛教就是一个字：转，凡夫转为圣者，不清净转为清净，那么在感情上怎么转？把世俗感情转为菩萨的感情。你有菩萨的感情，就能广度众生，以这个清净心去教育一切众生，就是菩提心，能使你快快成佛。

成了佛才是还我清净自在本来面目

“而还清净自在本来面目”，女身转男身，这只是第一步，还仅仅是个凡夫男身，不是清净本来面目。转男身只是使你得到一个将来能成佛的条件，因为成佛要男身嘛。你转了男身还要转成以出离心了脱生死。明心见性，见性成佛，就是见“本来面目”，断尽烦恼就叫“清净”。菩提心是叫你广度众生，快快成佛，只有佛才是最清净的，所以这个清净自在本来面目就是叫我们从转男身，一直转到将来成佛，佛才是最圆满，最清净的。当我们真正佛性显现，觉悟圆满时，这才是我们的本来面目。

不离俗就不可能脱离生死流转

佛讲的法，目的都是为使我们脱离六道轮回，不再流转生死。佛法里讲些什么，起什么作用？总的说来，就是要我们离开世俗。我们流转生死就是在世俗里流转。如果我们保持世俗观念，世俗习气，那是不可能成就的，因为你仍然在世俗里流转。