佛度众生喻

过去有一位名叫须弥罗的比丘，言谈诙谐幽默。有一次，须弥罗比丘与国王相谈甚欢，称适国王心意，于是趁此时机向国王要求一块土地以建立僧坊，国王说道：“可以，你尽你所能快步疾走，当中不得休息，凡你所走到之处的地都赐给你。”

于是须弥罗比丘立即整装出发，快步行走，虽然感到疲累，但为了能多获得一些土地，仍继续坚持，乃至更加快步疾走；后来脚力都用尽，实在走不动了，就改为趴在地上继续匍匐爬行；没多久，已筋疲力尽，便奋力将手杖向前掷出，说道：“此杖落地之处的土地也都归我用来建作僧坊。”

佛说完这个譬喻，接着解释其中含义。佛说道：须弥罗比丘为了争取土地以建立僧坊，虽然已经疲累不已，仍不停下脚步；佛也是如此，为了救济一切众生，常思惟：“如何能使一切众生得到人天之乐，以及获得解脱？”

又如同须弥罗比丘一直快走，未曾停歇；佛也是如此，为了调伏度化优楼频罗迦叶、鸯掘摩罗等，只要有众生可以化度的，佛即前往度化。

又如同须弥罗比丘虽然已经疲乏至极，无力再行走，也会继续匍匐爬行；佛也是如此，度化众生，尽管色身已极度疲苦，在娑罗双树倚息而卧，仍不舍度众之精进心，继续度化拘尸罗诸力士，以及须跋陀罗。

又如同须弥罗比丘为了获得更多土地，用力抛掷手杖；佛也是如此，即使入涅槃，但为了救济、利益众生，将舍利碎成八斛四斗，让众生得以供养植福。尽管所碎舍利微小如芥子，但舍利所在之处，众生恭敬供养与供养佛无异，能使众生获福，得入涅槃。

佛接着说偈，言：“如来躬自度，优楼频螺等，眷属及徒党，优伽鸯掘魔。精进禅度力，最后倚卧时，犹度诸力士，须跋陀罗等。欲为济拯故，布散诸舍利，乃至遗法灭，皆是供养我。如彼须弥罗，掷杖使远去。”

（典故摘自：《大庄严论经·卷第十五（八八）》）

省思：

须弥罗比丘为了争取土地建立僧坊，安僧度众，即使体力耗尽，最后仍奋力掷出手杖；佛以无尽之悲心，全身心救护众生，无私无畏，不辞疲苦，临涅槃之际，仍念兹在兹。感念佛救护众生的慈悲心行，知恩、念恩，吾等亦当效法诸佛菩萨之大悲愿行，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，行菩萨道无有疲厌，广度众生以为报恩之行。

（来源：佛弟子文库）

驼骠比丘的善恶果报

佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其“营事第一”。

当时，在僧团中有一位福德浅薄的弥多比丘，几乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便对驼骠比丘产生成见，认为对方是故意分给他不好的东西。后来，弥多比丘公然中伤驼骠比丘，并联合他已出家的姊姊，于比丘尼僧团中诽谤驼骠比丘。驼骠比丘为避免众人因毁谤罗汉而造恶业，只好选择离开，于是显现十八神变，灰身泯智，入火光三昧。

僧团中的比丘们对于驼骠比丘何以被诽谤？何以力大无穷？何以证得阿罗汉果？均感到疑惑且好奇，请示佛陀之后，终于明白。原来迦叶佛住世时，有一位年少比丘，长得眉清目秀，相好端严。一日外出乞食，在城中遇到一名少妇，少妇见其相好庄严，心生贪恋，于是目不转睛地直盯着他瞧。当时的驼骠比丘是一名监督膳食制作的官员，看见这位少妇紧跟着年少比丘，于是不明就里到处传言：‘年少比丘和少妇私通！’因为造作不实的诽谤，以此因缘堕落三恶道中受苦。又因过去在迦叶佛时出家学道，所以今生得证阿罗汉果。在其出家修行的期间，于僧团中料理僧事，某次极力挽救陷于深泥中、驮着米面的驴，以此缘故得力大无穷之果报。

（典故摘自《杂宝藏经·卷二》）

（摘自正信佛教网）