朝向永恒的和平 ⑥

3.喜梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对随喜他人的成就地安住：他随喜自己尊敬的人的成就，他随喜自己亲爱的人的成就，他随喜自己没有爱憎分别的人的成就，他甚至随喜自己的仇敌的成就。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地随喜一切众生的成就。

4.舍梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀中舍地安住：对自己尊敬的人心怀中舍，对自己亲爱的人心怀中舍，对自己没有爱憎分别的人心怀中舍，甚至对自己的仇敌心怀中舍。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀中舍。

修习四梵住达到如此深的禅那定后，禅修者能够真正毫无例外地对一切众生心怀平等的慈爱、悲愍、随喜及中舍地安住。（摘自《觉悟之路网站》缅甸帕奥禅师）

如何构建和谐社会 ⑤

当初佛陀也是透过自觉才能成道，所以人生在成长的过程中，有时候需要父母的教导、老师的训诫、社会大众的帮助、长官的提携、朋友的勉励；但是最重要的，还是要靠自己“自觉”。

自觉就是自我成长，自我树立形象，如果自己不能自觉，光是依靠别人，就如自己的身体，血管里的血液是自已的，是自发的营养，对增进健康有最大的功效与帮助；如果靠打针、注射营养剂，总是外来的，利益有限。

是故，“自觉管理”其实就是自我认识、自我惭愧、自我忏悔、自我奋发、自我学习，也就是要能自我“见贤思齐”，把自我的能量发挥出来，把自我的形象树立起来；如果人人都能建立起自已慈悲、智慧、明理、乐观、忠诚、忍耐、守信等“形象”与“品牌”，自然能够建立和谐的社会。（摘自《南山梵音》2007秋 星云法师）

珍爱自然 ②

他在蓝毗尼园阿输迦树下出生，由于母子均安，故阿输迦树又被称为无忧树。这种树种豆科植物，树干直立，它的叶子长得像槐，是羽状复叶，大约有九至二十公分长，花开约六至十公分，在印度文学中，这种树也常被视为祥瑞的象征。

出家之后，他在树林里苦修六年。然后，他独自一人走到古来传说有很多仙人入金刚定的菩提树下，从路旁捡来极为柔软的文遮草，铺在金刚座下，然后安然的坐在上面禅思，直到彻见真理。所以菩提树又称为觉树、道场树、思维树、佛树。这种树属桑科，是常绿乔木，树长成时可高达三公尺以上，叶片呈心形而末端尖长，花隐于球形的花囊中，花囊成熟时呈暗橙色，内藏有小果。

不只是佛陀，经典中还记载过去未来诸佛证悟成道，皆如同佛陀而有各自的“菩提树”，如过去毗婆尸佛的波罗树、尸弃佛的芬陀利树及未来弥勒下生成佛时的为那伽树等都是。

接下来的四十九年间，佛陀也多在树林里经行、弘化。即使在他临终时，也是在拘尸那城的娑罗双树间入灭的。娑罗树是属龙脑香料的乔木，叶片呈长椭圆形而尖，有着淡黄色，材质甚坚，可供建筑用，它的树脂可代替沥青，种子能榨油。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《香光庄严》第49期 释自谷）