朝向永恒的和平 ⑦

这四种梵住的力量远远地驱除了自私的爱和瞋恨。任何成功培育了这些殊胜特质的人得享真正的和平。但是，他只能够在禅修定力强大的时候才得享这种和平，因为一旦定力减退，梵住也渐渐消失，自私的爱和瞋恨便可能重现：这种禅那定的真正和平只是暂时性的和平。这是为何禅修者必须也实践下一个步骤，把暂时性的和平转变成永恒的和平。

能确保把暂时性的和平转变成永恒的和平的方法是修习第三学，即慧学，也就是佛陀所教的观禅。观禅是分析心和身体，以便能够正确地了知组成有情的名色法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《觉悟之路网站》缅甸帕奥禅师）

如何构建和谐社会 ⑥

三、感动的管理

管理学中最难管理的是自己的“心”，但是管“人”也不是容易的事，因为人性是自私的，人有很多的烦恼，很多的意见，最重要的是面对不同的思想、习惯、经历、年龄、族群等，如同在这么多的差异之中，将人统摄起来，事实上是非常困难的。

有些人从事管理，善于以谋略在人我之间制造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不容易为他人所尊重；有些人从事管理，喜欢用计策先试探别人的忠诚。但是一旦被人识破，就不能为对方所信服。所以最好的管理方式，应该是对人尊重、爱护，凡事“以身作则”，并且勇于承担及包容部属的不足或过错；能够用“感动”来代替“谋略”，用“施恩”来当作“助缘”，必然更能令人信服，更容易摄受人心。

自古以来，凡是善于管理的良臣名将，都是因为他们拥有这种体贴、承担的美德，能与属下“荣辱与共”、“生死不移”，所以感动大家同心一德，克敌制胜。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《南山梵音》2007秋 星云法师）

珍爱自然 ③

传说佛陀于娑罗双树间入涅槃时，该树每边一双中的一株，因悲伤而惨然变白，另一株则尚存，所以双树也称为“四枯四荣树”或“非枯非荣树”。

除此之外，佛陀对于自然的关注，也可以明显地从他替僧伽制订的道场规矩中反映出来。佛在世时，僧伽大都是住在树林里。有一段话说明了他如何感激在悟道期间庇荫他的树木：“对于给你舒适的庇荫，或你在必要时坐卧其下的树木，千万不可以摘它的枝叶，这是一种残酷、胡乱的行为。”

僧伽不仅被禁止砍树，还被禁止吃那些仍然会成长的水果或谷物，也不可穿着以棕榈叶或嫩竹叶制成的拖鞋，以免伤害年幼的棕榈树，造成它们的死亡。

由于佛陀与大自然的亲密关系，以及他对大自然的保护，我们发现佛教有一种新的生命态度，就是生命的目标不是为了消费，不是为了满足感官，而是要过着简单生活，与自然环境共存共荣，因为环境中的万事万物与我们的生命息息相关。

朋友！也许我们并不在树下出生、觉悟、安息，但是，我们心中都有一棵绿意盎然的生命之树，由于关心、尊重这棵内在的心灵之树，相信你也会因此珍爱外在的自然。（完）（摘自《香光庄严》第49期 释自谷）