佛陀：环保意识的最高体现者 ②

如果人类当初能认真地听取佛陀苦口婆心的教诲，今天的世界会是一个什么模样，今天的人类又将活得比现在轻松幸福多少倍！

因为佛陀是人类环保意识的最高体现者、最早觉悟者。佛陀菩提树下证菩提，他证悟到什么？他进入了一种至乐的妙境。这至乐的妙境是人和大自然的和谐融合。

二十一世纪的人类，请你们也发挥一下你们的想象力，来想象佛陀当时和谐地融合于大自然妙境的感受！世尊以大悲大智的襟怀，奋勇精进的精神，在树下冥坐七七四十九日，克服了内外的魔障，遂于二月八日之夜，明星将升之际，浩浩宇宙，大放光明，此时，仙乐融融，如丝如缕，融融入耳，香风阵阵，百鸟相和鸣，百花吐芬芳。置身于其中的世尊，感到自己已和宇宙合为一体，在这样的妙境中，世尊悟透了一切法无非是缘起，缘起的一切法毕竟是无我的道理：“生知生见。定道品法。梵行已立。所作已办。更不受有。知如真。”佛陀于菩提树下证得觉悟的缘起是大有深意的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人海灯》卢继定）

二、佛教的教义中一直都充满着为社会尽责的内容

最能体现佛陀本怀的大乘佛道，对佛教徒应尽社会责任更为强调。大乘教导佛弟子应报答四恩──父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩或天下恩、国主恩、师尊恩、父母恩。《心地观经》云：“如是四恩，一切众生平等荷负。”既然荷负四恩，则知恩报恩，报效父母、师长、国家、社会乃至全人类，乃不容推诿的责任。大乘经中之王《华严经》教导学佛者应“恒顺众生”、“平等饶益一切众生”，鞠躬尽瘁为众生服务，满足众生的种种需求，对众生“种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”(《华严经·普贤行愿品》)

服务众生应“如母爱子”，“如仆事主”，不思回报，切实为众生疗治疾病、周济贫困、抚慰孤独鳏寡，种植园林果树、便利来往行人，为利益众生而学诸技艺，乃至“代诸众生受种种苦，令其解脱。”(《华严经·十回向品》)

通过这样利益众生的不断修行，广结善缘，多积福慧，引导无量众生共趋善道、佛道，一步步实现“净诸世界”、“庄严国土”的宏愿。菩萨道六度四摄的实质，是在深入众生、投入社会活动，利乐众生中净化自他，福慧双修，庄严国土。

大乘道要求菩萨行者以最彻底的报恩心、无缘的大悲心，勇敢地肩负起利乐尽法界众生、度化尽法界众生共趋佛道、庄严尽法界国土的重任，岂止是承担地球人间的社会责任。但人间的社会责任，是身在人间的学佛者首先应尽好的最起码责任。若连一般人必尽的社会责任都尽不到，还奢谈什么度化尽法界众生？若连自己现在所住的国家、社会，甚至连佛教自身的教团、寺院都不能净化庄严，还奢谈什么庄严尽法界一切国土！

（摘自《中国佛学网》浮惠）

此外，我们有时不得不讲妄语，比如，病人去医院检查身体，医生查出病人得了癌症，为了照顾病人的情绪，也鉴于有效配合治疗，医生不得不说谎，告其是无关紧要的病，只要积极配合治疗，一定能够康复。因为大多数癌症病人都是被吓死的，只要听到癌症二字立马就会瘫痪，从此一蹶不振。因此说，这种善意的谎言，也即为佛教所说的方便妄语，不为犯罪。

面对当今社会缺乏诚信、你诈我骗，更需要守不妄语戒，要做诚实之人，说话要真实，乃至说笑话也不能打妄语，所以说“君子不戏言”。我们一定要说真语、实语，依事而说，依理而说，决不违反事理。创造一个十分祥和、无比美妙的和谐社会。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛教在线》周祝英）