佛教慈悲理念及其现代意义①

世尊在菩提树下禅定四十九日，战胜天魔的威胁、诱惑，终于在眼前和内心出现了一个光明灿烂的境界：他已经超越了自身视力和听力的局限，打破了时间和空间的障碍，洞悉了过去、现在、未来，觉悟到宇宙人生的真实，把握了终极真理，获得了彻底的觉悟和解脱，证得无上正等正觉，而成为佛陀。世尊创立佛教的目的就是为了解救受苦受难的众生，一切佛法都是要把苦海中的众生度引到无余涅盘的幸福彼岸。因此，佛教要求以慈悲心肠来关怀一切有情众生。慈悲是佛教修行的最高境界，表达了佛教对人生的深切关怀，显示了佛教救苦救难的宏大誓愿和为众生幸福而忘我奋斗的牺牲精神。

一、慈悲的蕴涵

“慈”是慈爱众生，给与快乐，“悲”是悲悯众生，拔除痛苦，二者合称为慈悲。佛教认为，慈从悲来，悲必为慈。“悲”原意为痛苦，由痛苦而生悲情。一个人深刻感受到自身的痛苦，也就能对他人的痛苦感同身受，产生悲情，自然地由衷地衍生出对他人的友情，并扩展为对一切众生的普遍的平等的慈爱。（摘自《报恩》2009.2 孔祥军）

第二，佛教应尽到一个社会教化体系应负的责任。佛教，顾名思义是以佛的觉智教化世人向善向上，促进社会精神文明建设，这是佛教的天职。佛教的报答四恩、悲智不二、自净其心、恒顺众生、无住相布施、利乐有情、庄严国土等教义，五戒十善等戒律，与现代社会尤社会主义的“四有”、“五爱”等道德规范基本相通，又与人们了生死的终极关怀连结一体，在今天仍具道德劝化的巨大功能，能指导人们合理生活，自觉控制行为，塑造完美人格，提高道德水平和精神境界。大乘“不为自己求安乐，但欲救护诸众生”、“地狱不空、誓不成佛”等精神和六度四摄的修行体系，足以培育出福智双全、人格高尚，赤胆忠心为国为民，具牺牲奉献精神、坚忍不拔之毅力，以利乐天下苍生为己任的人杰地灵，作民族之脊骨、国家之梁柱、民众之领袖楷模，对华夏振兴、世界和平、人类向上能起重大作用。（摘自《中国佛学网》浮惠）

在佛法中，道德的具体规范是如何的呢？道德行为又称善行，它的基本内涵便是十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见，这十种善行包含着我们的身、口、意三业。其中不杀生、不偷盗、不邪淫，是体现在身体方面的善行；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，是体现在语言方面的善行；不贪、不嗔、不邪见，是体现在思想方面的善行。

与十善相反的便是十恶，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。十恶行可以说是对世间恶行的全面总结，人类的种种犯罪行为，都没有超出这十种恶行的范畴。因此，佛教将对治这些恶行的十善业道作为人类的基本道德准则。

（摘自《戒幢佛学教育网 》济群法师）

佛教的财富观 ⒄

３、积聚资粮　广度众生

菩萨道的修行与解脱道又有着不同的特点。菩萨不仅要自我完善，还要慈悲一切众生，广度一切众生。在菩萨奉行的六度四摄中，都是布施为先，包括财布施、法布施和无畏施。

药师琉璃光如来在因地修行时，曾发十二大愿，帮助一切为饥渴所恼的有情。他教导我们：“应先以上妙饮食，饱足其身。”可见物质给予也是帮助众生的方式之一。所以，发了菩提心的人可以去赚钱，可以拥有很多财富。只有拥有更多的财富之后，才有相应的能力帮助众生。但前提是不能有贪著之心，否则就不是菩萨的境界了。 济群法师