佛教慈悲理念及其现代意义⑾

有助于完善人格，提高修养。佛教慈悲观念以利他为原则，强调要有利于他人，要为救济一切众生而致力行善，这与我们提倡的助人为乐、大公无私，一切以广大人民群众的根本利益为出发点的集体主义思想，也是相近、相通的。慈悲意识总是和道德感、使命感、责任感以及理想主义联系在一起的，越是有道德感、责任感的人，越是追求自我完美的人，就越容易产生慈悲观念。

有助于提高国民的素质。国民伦理道德建设必须建立在符合人性的本质和要求上。可以说佛教提倡的慈悲理念，符合人性的弱点与优点共存的本质、去恶从善的要求、离苦与乐的愿望，以及平等博爱的追求。提倡慈悲理念，必将有助于发扬团结和互助友爱的精神，有助于实践无私奉献、济世利人、救死扶伤、扶危济困等美德善行，有助于社会公德的完美与职业道德的提高。（摘自《报恩》2009.2 孔祥军）

人类往往因为执着于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位，因“我”而自私，因“我”而执着，因“我”而爱染，因“我”而纷争，“我”之一念，令人永不安宁。《法华经·譬喻品》说：“我见太重之人，喻如饿鬼。”因此，欲求世界和平，必须无我。无我才能大公，大公才能无私，无私才能和平。

第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我。”可见，想要求得和平，正本清源之道，首先是消除心中的我执。

佛陀开示比丘：衣服不慎撕破，内心会懊丧；树叶在身旁掉落，内心毫不介意。实因衣服有我执而起爱染，树叶与己无关，不起爱染也。

为唤起世人舍除执染的错误见解，佛陀说法时，即以“缘起无我”的正见，纠正众生以自我为中心的谬见，进而以无我的实践利益众生，以无我的精神处事待人。因为无我，则无对待；因为无我，则无颠倒。因此，无我感召的和平，才是根本的和平。

（摘自《人世间》总008 星云法师）

②永离偷盗：依佛法的定义，凡不与而取他物，总皆名盗，如偷、劫、骗、胁迫、论诈，以至赌博、逃税、贪污等等，无不在偷盗含义之内。如上说种种，无论就世法佛法的观点来看，都是一种罪行，凡犯偷盗罪行者，不但为世人所不齿，国法也是所不容的。因其能使社会不安，人心不宁，甚或使人因失财而丧命，或导致他人家庭破败，眷属失和。偷盗的罪恶，仅次于杀生，所以有些国家，对盗窃犯，治罪特重，例如在沙乌地阿拉伯，凡犯盗窃罪的，不论取财多少，都要砍手断足，决不宽贷。足证偷盗行为，是人皆厌恶的，一个人无论在任何贫困的境遇中，都不应起偷盗的念头，存心去偷取他人的财物。若人人能以此自持，路不拾遗，夜不闭户的安宁社会，不是就可实现了么？

（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (27)

在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。

一、窃取他财：以抢劫、偷盗、诈骗等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。

二、违法贪污：包括走私贩毒、倒卖军火及收受贿赂、偷税漏税等等。

三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人的财物。

四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。

五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造帐目等方式，将共同财产转移到自己名下。

六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。

七、籍势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。 济群法师