佛教慈悲理念及其现代意义⒀

慈悲如良药，心理有了伤痛忧苦，慈悲清凉法水能抚慰受创的心灵；慈悲如船筏，以慈悲的舟航，带领我们冲破惊涛骇浪的生死苦海，免除在爱河欲流中的困苦心灵；慈悲如光明，有了慈悲的光明，能够照破黑暗无助的心灵，看清世间的真相而得以安心；慈悲如摩尼宝珠，洗净心内的杂质使之澄清见底，照破昏迷，化复杂为单纯心灵。

佛教的慈悲是在洗涤染污了的心，使之恢复清净。时时处处进行慈悲，正是时时处处在远离地狱之苦，因为时时能存慈悲之心，即是时时能起警觉之心，时时能生警觉之心，即能尽力做到诸恶莫作，众善奉行，能洗涤一切烦恼垢，长养无边诸善根，消除业障，种植福田，获大安乐。慈悲，无疑是世尊为沉溺于五浊恶世的众生，开的一剂驱除心理恶魔实现心理健康的良药。日日慈悲，日日改进，性情胸襟自然能开阔，生活品质自然能提升，必然能够获得心灵的清净。 （完） （摘自《报恩》2009.2 孔祥军）

以尊重心谋求和平

人人都喜欢被人尊重，却容易忽略尊重别人。“佛法在恭敬中求”，是学道的基本要件。每个人生存的空间，都有其发挥一己之长的地方。

五个手指互相尊重，才能团结成一个拳头，才有力量谋求和平。

战国时为人称颂的“将相和”，讲述了蔺相如尊重廉颇，并得到廉颇尊重回报的故事。此外，赵国文武大臣和平相处，使赵国避免强邻侵扰，化戾气为祥和，也是传颂千古的美谈。

佛教中，念佛、拜佛都建立在尊重的前提下。信徒尊重三宝，佛教才能和平有序。没有尊重，彼此猜忌，彼此轻视，怎能和平相处？所以，没有尊重的和平决不能持久。反之，欲图持久和平，必须建立尊重之心。佛门大众若能互重互敬，团结一致，祈愿世界和平，当非难事。（摘自《人世间》总008 星云法师）

④永离妄语：人生在世，除了哑巴，不能不说话，但应该说真实话，不可以谎言欺人。所谓妄语，就是言不符实，比如见说未见，不知说知，甚至指鹿为马，颠倒是非，或发诳言，都是妄语，皆是应当戒绝的。须知一句话说出了口，就入听者之耳，是应该先考虑后果的，切不可胡说乱道，徒逞口舌之能。我们知道，世间有多少是非恩怨，都是由妄语所造成，对自己来说，谎话说多了，也会丧失信用，于人于己，两皆不利而有害，所以佛陀特别告诫众生，要永离妄语。

⑤永离两舌：人只有一条舌，为何要永离两舌呢？佛法上所谓两舌，意思是指搬弄是非，挑拨离间一类的两面话，这是造成人与人之间，猜疑不和的重要因素之一。由于有人从中挑拨、搬弄，以致好友成仇，夫妻反目，父子不和，所在多有。大则可以掀起国际风波，导致战争，由是使得人情冷落，社会不安，人若处在一个互相猜疑彼此不能信任的社会里，哪该有多么苦恼？我佛深知这是种很大的罪恶，所以教人永离。

（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (29)

如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：

“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足，二修业勿怠；

三者当储积，以拟以空乏。

四耕田商贾，择地而置牧；

五当起塔庙，六立僧房舍。

在家勤六业，善修勿失时；

如是修业者，则家无损减。”

开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。济群法师