因果关系对和谐社会的意义③

因果报应思想与伦理道德存在着目的的一致性，也有着主体道德责任、个体道德追求和社会道德需求的一致性，因果报应思想的抛弃必然导致伦理道德的缺失。有善不赏，君子必稀；有恶不惩，小人必猖。为形成一种好的道德风尚，为挽救社会人心，必须对因果报应思想的合理性予以足够的重视。

因果报应思想“为人们解决心与心、身与身、身与社会的矛盾提供了一种理论，它使得人们在福祸无常与诸多烦恼尘劳的社会生活中，能够保持内心的清静、协调与他人和社会的关系，因此其千百年来深刻影响着人们的思想和行为，绵延不息。”

因果报应思想与伦理道德价值取向的一致性，决定了它所倡导的许多道德准则属于中华民族传统美德的内容，如孝顺父母、宽仁忠厚、诚实善良、重义轻利等等，这些都同我们今天提倡的精神文明是共通的，也是我们构建和谐社会的重要内容。

(摘自《中华佛学网》)

然而，综观今日举世纷纭，政治上的以强欺弱，经济上的贫富不均，宗教、种族的排挤，男女、地域的分歧，这些不能和平解决的问题，莫不是因为彼此不能平等共存所引起，所谓“不平则鸣”。为此，一九九六年国际佛光会第五届会员代表大会在巴黎召开，特别以“平等共尊，和平共荣”作为大会主题，希望以佛法的“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”等真理，唤起世人的觉醒与共识。让大家真正了解，世间的混乱、动荡，处处充满危机，问题在于我们自己。

（摘自《人世间》总008 星云法师）

⑨永离嗔心：就是一般人说的发脾气。一个人立身处世，最好不发脾气，最低限度，也要尽可能少发脾气。如果非发脾气不可，也要力求发得恰当，千万不可喜怒无常，如武王一息怒而安乐天下之民，当然是可以的。须知一个明智而有涵养工夫的人，是很难见到他脾气的。俗话说：“蠢人多怒”。可见动辄发脾气的人，大多比较愚昧粗鄙，事实上即使原本是个聪明人，当他发脾气的时候，也会变得很愚蠢，经上说：“一念嗔心起，百万障门开”。又科：“嗔火能烧功德林”。我们看，当一个人在盛怒的时候，不该做的他做了，不该说的他说了，理智全失，那凶狠粗野的形状，简直像头凶猛的野兽，人见人畏。如若不信，当自己发脾气的时候，不妨对镜一照，恐怕自己都不认得自己，看了那副丑恶的争相，也许可使自己惭愧无地，怒气全消。我们可以仔细去体察，大凡人发脾气的时候，全身血管都会膨胀，所以面红脖子粗，心中好像火烧，浑身神经紧张，四肢颤抖，有的人甚至因气往上冲，急得连话都说不出来，所致诉诸暴力者，比比皆是。发脾气，于人于己，都是有害无益的。这嗔心，实在是人生德行上的矛，人人都应该远离的。（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (32)

还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章。即使没有一定的经济实力，也要添置高档的用品，追逐时尚的潮流，为此付出再多也在所不辞，这也是错误的生活观念使然。在他们的心目中，名牌就是身份的体现，高档就是价值的尺度。人的基本生存所需无多，我们需要饮食维持生命，可能吃多少？我们需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我们为什么在衣食无忧之后还不能满足？因为很多需要已不再是为了生存，而是社会使我们产生的需要。我们吃饭，有时是为了吃给别人看，有时又是为了应酬需要而吃；穿衣也是同样，有时是为了炫耀，有时是为了工作交际而穿。所以，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。

还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。他们不仅希望财富来得多一点，再多一点；更希望财富来得快一点，再快一点。而在这样一夜致富的渴望中，人们很容易丧失正确的判断能力，或是受骗上当，或是投资失策，最后落得倾家荡产的悲惨结局。济群法师