五戒是佛教最基本、最具代表性的和平规则。在五戒的基础上，佛教还制订了一条与和平有着密切关系的特殊戒法，那就是“以怨报怨戒”。这是说，佛子不能以瞋报瞋，以打报打，自己以及六亲眷属被他人伤害，也不得予以报复。这是佛教止息争斗，以德报怨，以无量的慈悲、智慧之力来度化暴戾众生的方法，充分反映了佛教不计个人利益、追求和平大义的大慈无畏、牺牲奉献的伟大精神。当然，佛教“以德报怨”的非暴力主张并不是毫无原则的滥用，这只是以德感化、摄受众生的一个方面；在佛教的和平思想内涵中，还包括着以霹雳手段折服众生的另一个方面。折、摄二法为佛教和平规则的二个不同层面，但其宗旨是不二的。（摘自《法音》2003.9 释觉灯）

　　　　　　　　　　　　　　　　陈兵

爱国主义，是中华民族和许多民族的光荣传统，爱国，历来被认为是做人应守的本分。当今振兴华夏，建设两个文明，尤需炽烈的爱国心作精神能源。作为中华传统文化重要组成部分之一的佛教，实以爱国主义为重要教义，具有爱国主义的优良传统。

为佛弟子 必报国恩

从根本上讲，佛法，是超越国界、民族、世间的，世间的民族、国家等界畛，在佛家以尽法界为怀的广大心海中，是不足执着的人为鸿沟。正因为如此，当佛家走入世间面向人类施设教化时，才十分珍重它立足之地的国土和人民。欲“尽庄严一切世界”（《华严经》），何况生我育我的祖国！欲利乐尽法界一切有情，何况供我养我的祖国人民！已离一切分别心的佛陀，生前便曾作过热爱祖国的示范：拘萨罗国琉璃王兴师侵犯释迦牟尼佛故国迦毗罗卫，释迦佛虽以神通明见释迦族宿业难移，应被琉璃王诛灭，但还是力图挽救。他老人家故意在琉璃王将经过的路边的一株枯树下打坐，琉璃王遥见是佛，下车礼问：“好树多的是，世尊您为何要坐在这株枯树下？”佛答言：“亲族之荫，胜于外人！”琉璃王被感动，引兵归国。后来琉璃王受恶人挑唆，再度率兵攻克迦毗罗卫，诛杀佛之亲族，佛因此头痛“如被石压”，亲率众比丘去看望被琉璃王砍断手足的五百名释迦族烈女，说法抚慰，使她们得离创痛，皆生天上。佛爱国爱民的一片至情，于此可见。

佛教的财富观 (39)

从另一个角度来说，我们为获取财富使健康遭受的损失固然是金钱无法弥补的，但我们为谋取私利而使心理遭受的伤害就更难以愈合。欲望是无限的，财富却是有限的。我们为尽可能多地占有财富，不仅直接或间接地侵占了他人利益，也使我们自己滋长了重重烦恼。这些内在的伤害或许不会在短时间显现出来，但它的影响却不会随着时间的流逝而消失。

所以，我们必须对财富有正确的认识。也只有这样，我们才能懂得如法求财、合理使用；才能从容地驾驭它，而不是被它左右；才能成为财富的真正主人。（完）

济群法师