| 庚六
结成
如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒。
总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众，获得法益。
一、现在上生兜率值遇弥勒得闻法益：菩萨已在内院说法度生，吾人只要能清净三业，本经说以身礼拜佛像，口称叹佛的功德，心观想、系念佛的相好庄严，自然能使三业清净。加之前文所说六事法门齐修，命终后决定可以生天，见佛闻法，随修六法，少净三业，只要上生，自然获得不退。
亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。
二、将来随弥勒下生得闻法益：菩萨在天宫说法四千岁后，下生人间，只要六事齐修，三业清净，上品上生者，行者当随菩萨下生人间，初会闻法开悟证果。成佛是一件很难的事，先上生亲近弥勒菩萨，菩萨下生又跟随下生，听闻佛法。同时，以此因缘善根，将来可以亲近未来无量诸佛，承事供养，要深植此菩提善根，待福慧圆满具足，才能成办佛果。
于未来世，值遇贤劫一切诸佛。
三、未来世值贤劫一切佛闻法益：因行者具备善业及正见，不但亲近弥勒佛，亦得值遇贤劫诸佛。贤劫是说吾人所主娑婆五浊恶世，修行甚难，有千佛贤圣出世化导众生，故称贤劫。
于星宿劫，亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前，受菩提记。”
四、后后生中值遇诸佛获得法益：星宿劫说明贤劫千佛以后又有星宿劫，无量诸佛如列星罗布，形容诸佛无量无边，依大乘涅槃经说：菩萨从初发心到成佛，所亲近诸佛，无量无边，共有四依，依是依靠，如幼儿依靠父母。“初依：在地前，逢遇五恒沙佛。二依：在前六地，逢遇六恒沙佛。三依：在七、八、九地，逢七恒沙佛。四依：在十地，逢遇八恒沙佛。”此四依菩萨共需亲近二十六恒沙诸佛，才能获得无上智慧福德，最后自己成佛。依小乘说：一人若能成佛，必需修三大阿僧祇劫，福慧圆满，才能圆满佛果。第一大劫值逢七万五千佛，第二大劫逢遇七万六千佛，第三大劫值遇七万七千佛，行者必需于每一佛前亲近承事，供养植福。而蒙一一诸佛亲自授菩提记，将来才能成佛。
此中有贤劫诸佛，星宿劫诸佛，未说到庄严劫，因为庄严劫已成过去。此三劫的成立，是依据观乐上菩萨经说：“尔时释迦佛告大众云：‘我曾往昔，于妙光如来末法中，出家学道，闻是五十三佛名，心生欢喜，后教他人，他人闻已，转转相教，乃至三千人，异口同音，称诸佛名，深心敬礼，则得超越无数亿劫生死罪。其千人者，华光佛为首，至毗舍佛，于过去庄严劫中得成佛。此中千佛，拘留孙佛为首，至楼至，贤劫中得成佛。后千佛者，日光如来为首，至须弥相佛，于未来星宿劫，当得作佛。’”此上说明三劫中至少有三千佛出世。修弥勒净土行者，将于贤劫、未来星宿劫中值遇诸佛而获法益，并蒙授记。此中授记有二：现在得弥勒授记，如下文说：“若皈依弥勒菩萨成佛……见佛光明，即得授记”。后世蒙诸佛授记，即前文所说：“于星宿劫……于诸佛前，受菩提记。”事实上亦于贤劫中未来一切诸佛前，皆蒙授记作佛。
授记作佛在佛法中有何特殊意义？何故诸佛要为修行者授记？授记本是一种印证，或者说是佛的方便鼓励行者向上，给予行者无穷希望。诸佛皆获宿命，天眼诸神通妙用，得知行者功行，所得果报。这是诸佛的高见远瞩。同时证实有因必得其果。如国王为太子举行灌顶之大典，将来有资格继承王位。蒙佛授记亦有如此鼓励之意，能令他人起敬仰之心。这证明佛之慈悲不舍众生。主要是行者行位已高，必得诸佛之授记证明。
诸佛有三身，现以何身为众生授记？一说若为二乘或地前菩萨授记，唯是化身；若为地上菩萨授记，通于报身。今说化身佛亦为地上菩萨，应身亦为二乘，凡夫授记。如佛地论说：“神力加持而令暂见故。法身虽说法，说法与授记，义有异故，可方授记者，必是化身及他受用身也”。他受用身是为地上菩萨所示现，亦称报身。
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