| 庚四
天赞
百千天子，作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。
一俟修持兜率行者上生，当时天上的天人为了祝贺上生者的来临，大家集聚一处，奏起天乐，跳舞迎接。天乐是一种殊胜微妙音乐，其音悦耳，令心清净、安定。众多天人各人持曼陀罗华，此花白色，译云适意华，见之令心喜悦、畅怀！有大小二类，小者名曼陀罗花，大者名摩诃曼陀罗华，将此小白花和大白花散于上生者的身上，表示无限的祝福！根据法华经说：行者必须对佛法已有甚深胜解，证得十住的行者，开佛知见，才能感召天人散洒曼陀罗华。进一步由胜解而修行，证得十行位行者，能够修持甚深佛法，对佛法有所启示，示佛知见，得到天子的散洒摩诃曼陀罗华。总之，天人有大福报，但往生彼天者亦需对弥勒法门已有深切信愿和修持，方能生彼内院。
赞言：“善哉！善哉！善男子汝于阎浮提广修福业来生此处。
此是众天子们以口业赞叹上生行者。善哉是说：很好！很好！上生的善男子，你们已经在娑婆世界的释迦世尊法中广修诸多福业，如布施三宝，持戒功德，忍辱，精进诸善法，现在能够感召上天之胜果，非常难得，值得欣慰！
此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依！”
此是劝请归依。诸天子劝告新上生者说：“此处名曰兜率天，天主名曰弥勒，应当归依”。兜率此云知足，其他诸天享受天福五欲之乐，无有满足，唯有生此天的天众，由于有福慧，又有菩萨的法化，故能满足五欲，而无贪欲，因此不耽著于生死。此天中内院又有法主弥勒菩萨，慈心广大，悲愍一切，应当归投依靠，闻法除疑，将来龙华三会，早得授记。
庚五 生彼利益
应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。
上品上生者一俟皈依菩萨后即能获得皈依灭罪之利益。上生行者听到诸天子的劝请皈依，当下就毫无怀疑地虔诚礼拜，礼毕，仔细用心地观察弥勒菩萨两眉之间所放的白毫相光。眉间白毫相光是菩萨的第三十一相，白如雪珂，此光由两眉之间放射出，表示菩萨智慧，不执空、有，断、常，一、异等二边，契合中道。上生者一方面由于修行六事、观像、持名、信、愿、行具足故得生天。同时，今得亲见弥勒菩萨白毫相光，仗菩萨威力加被，无始罪障，皆得顿除，如同千年暗室，只要灯光一照，顿时朗耀无遗。因能破除我见，分别我执，不起贪痴、即不造罪，当下知见正确，断诸疑根，依法修行，痛改前非，罪障从此消除。有人问：佛具有三十二相，随观一相，均能灭罪，何以偏说白毫相？答：白毫相光是由诸功德而成。如大集经第三十七卷说：“一切众生三世功德及声闻，缘觉所有功德。佛始成时，成熟一毛孔功德，如是展转三十二相聚集百倍，成如来眉间白毫相故”。由此证明白毫相的功德最大，并且容易谛观，所以约偏胜而说。同时，说超越九十亿劫罪，或者不止此数，随观者心胜劣不同，多劫少劫亦不决定，今是随宜而说。
是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。
此约闻法获得利益说，即于此时弥勒菩萨以宿命通力，说明行者过去生中种种宿缘，令知因识果，佛即随其根机而说应机妙法，使其不退，信心坚固，随各人的位次，成就无上道心。诸佛出世因缘，无非欲令众生开示悟入佛之知见。释尊如此，弥勒菩萨为释尊补处佛位，当然，同佛悲愿，希望每一众生皆能坚固无上道心，不退转于无上菩提。将来下生时三会说法，亦使每人皆要成佛。 |
