经文：
　　　　　　　　　　　　　 佛说贤者五福德经
　　　　　　　　　　　　　　 西晋河内沙门白法祖译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时有五福德。何谓为五。其人所生则得长寿。是为一福德。其人所生即得大富饶财多宝。是为二福德。其人所生即端正无比。是为三福德。其人所生即名誉远闻。是为四福德。其人所生即聪明大智。是为五福德。何因贤者说法得长寿。用前世说法时。上语亦善中语亦善下语亦善。其义备足。归寂无为。好杀之人闻法即止不杀。用是故得长寿。何因说法之人。得大富饶财多宝。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。盗窃之人闻经即止不盗便能施与。用是故得大富。何因说法之人得端正无比。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者和气安之。即颜色悦自生光泽。用是故得端正。何因说法之人。得名誉远闻。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名闻。何因说法之人得聪明大智。用前世说法时。上中下语其义备悉归寂无为。令闻法者晓了妙慧。用是故得聪明大智。是为五法说经者得福也。诸比丘闻经欢喜。前为佛作礼。

提要：　
　　■　听到佛讲的话，就好像佛就在我们面前
　　■　因为各地时间不同，所以称“一时”
　　■　佛是指释迦佛
　　■　“告”是指佛对弟子的教授教诫
　　■　比丘有乞士、破恶、怖魔的含义

　　　　　　　　　　南无本师释迦牟尼佛（三称）
　　　　　　　　　　　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
　　　　　　　　　　　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

听到佛讲的话，就好像佛就在我们面前

今天我们讲《佛说贤者五福德经》。这部经并不长，主要是讲贤者说法有五种福德。

“闻如是”，或者“如是我闻”，意义是一样的，我曾经听到佛这么说。为什么要加这一句呢？因为既然是你亲自听到佛这么说的，就知道不是传闻，容易使听的人起信心，我们听到的时候，好像佛就在我们面前，也容易产生跟佛非常亲切的感觉。

因为各地时间不同，所以称“一时”

“一时佛在舍卫国祇树给孤独园”，“一时”，没有说具体的时间，因为古今中外时间都不同，佛经要传遍各地，由于时间上的差异，说了一个时间，反而使人容易着相，在时间上起分别心。比如四月初八，是释迦佛圣诞，这是按照中国的时间来说的，但是在东南亚国家就不是这么说，所以在佛经里往往都称一时，就是有这么一个时候。

佛是指释迦佛

“佛”是指释迦佛，娑婆世界的佛就是释迦佛。“在舍卫国”，其实舍卫国是个城市，为了避免与他国同样名称的混淆，所以就称为舍卫国。“祇树给孤独园”，佛在这个地方经常讲经说法，这个花园是祇陀太子跟给孤独长者，合起来供养给佛作为说法的地方。

“告”是指佛对弟子的教授教诫

“佛告诸比丘”，听法的时候，比丘很多，所以称诸比丘。这个“告”字，就是佛说法告诉听法的人应该这样学、这样修。所谓教授教诫，佛教我们，我们是接受佛法的人，所以叫教授，佛还告诫我们什么不应该做，所以叫教诫。

比丘有乞士、破恶、怖魔的含义

“比丘”，是印度话，翻译成汉文就叫“乞食行善之士”，是出家受具足戒的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三种意义：一、乞士，就是一面向信众乞化饮食，以资维持色身，一面又向佛陀乞化法食，以滋养法身。二破恶，此恶是指心中的种种烦恼，出家人修戒定慧三学，扑灭贪瞋痴等烦恼，以便达到了生脱死的目的。三怖魔，六欲天的天魔希望一切众生皆为魔子魔孙，永远受他控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期。大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，所以称怖魔。